你們應聽信他。

阿良車輪餅

「你們應聽信他。」

為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裡去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裡來，為獲得生命。」「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」若望福音 5:18,31-47

現代人講理智，講證據，認為憑著理智和客觀的證人或證物，就可以尋到真理。我們可以見到在法庭中，除了檢控官的指控外，也會傳召證人和呈上證物，又容許被告申辯，從而使法官可以作出客觀及正確的判斷。

耶穌在福音中也受到嚴厲指控，罪名是他在安息日治病和自稱與天主有父子關係，與天主同等，照例可判死罪。於是耶穌也提出四個憑證，讓猶太人和現在我們每一位教友作出判斷。第一位證人是洗者若翰，人們認為他是厄里亞，是天主派來為默西亞作證的前驅；第二樣證據就是耶穌本人的言行，誰人可以作證？尼苛德摩就指出耶穌是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行耶穌所行的那些神蹟（若3：2）；第三個證據來自天父，他由從前就通過梅瑟與人立約，把他的話刻在約板上，命令他的子民信從他的話；最後耶穌叫那些猶太人翻讀梅瑟的法律書和其他經典，因為上主的話所指向的正是耶穌基督本人，其中梅瑟寫到 ：『上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。』 （申18：15）。

現在證據全部放在眼前，要到判斷的時候了。結果有二，其一是相信以上的證據，承認所指的默西亞正是眼前的耶穌基督，如果是這樣，人就應聽信他，承認他是天主子，要來救贖世人的默西亞。其二是否定以上的證據，繼續視耶穌基督為褻瀆者，拒絕他，繼續等待心中的「默西亞」。

話雖如此，其實在現實生活經驗中，相信你我都試過有遊走在確信和懷疑兩者之間吧，有時並不是我們不信，而是生活的經驗往往使我們產生懷疑，缺乏信心，不能一心一意地向著主耶穌基督。

曾聽過faith seeking understanding，為此我們應祈求上主，賜給我們信德，憑著信德尋找真理，尋到之後捉緊真理，並在生活中為真理作證。亞孟。

(恩泉啓迪)