老人憑藉長壽秘訣四個字活到256歲！

個人言論

老人憑藉長壽秘訣四個字活到256歲！

李慶遠（又名李清雲），（1677年一1933年），據一些媒體報導如人民網 、鳳凰網稱：李清雲是最長壽的人。

李清雲生於清康熙十六年(西元1677年)，卒於民國22年(西元1933年)，終年256歲。是康熙至民國時期的中醫藥學者，也是世界超級老壽星。

在他100歲時曾因在中醫中藥方面的傑出成就獲政府的特別獎勵，並創立青雲堂中醫館，在他200歲時，仍常去各地講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李慶遠一生娶過24個妻子，子孫滿堂。

1933年活了256歲的李慶遠與世長辭，他先後共有24位妻子，180位後人。當時的紐約時報與時代雜誌都做了報導。按照這個年代推算，他生於清康熙16年(1677年)，先後歷經了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統九代至民國，在世256年，是世界上極罕見的長壽星。

傳奇人生

他根據圃翁(古代一位善於養生的老人)的養生理論，特別強調善養生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。

他還講到生活細節的注意事項。提出，凡細小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按著先人的養生術，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，臥不至極；要先寒而衣，先熱而解，要先饑而食，先渴而飲，食欲數而少，不欲頓而多；要無喜怒哀樂之系其心，無富貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。

李慶遠最後告誡說："饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養生的準則和關鍵。"

李慶遠原籍雲南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。

四川省開縣籍的劉成勳曾於1925年專程拜訪過這位老人，劉的採訪回憶文章發表在1986年第六期《氣功》雜誌上，同時刊登的還有壽星李慶遠口述的“長生不老訣”約1000多字。

長生總訣

長生之術，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。能解此十道，始足以延齡。得此十道之精微，始足與言長生，卻病延年之法，返老還童之機，皆系於是。

打坐之道，形體端莊，合眼瞑目，此假打坐也，打坐之道者，二六時中，行住坐臥，心似泰山，不動不搖。六根不出，七情不入，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，不必參禪入定，便是肉身仙佛。

降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，邈邈冥冥，不分內外，絲毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，尋頭覓尾，或靜有所見聞，現出無數幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

至於練性，如理瑤琴。促則弦斷，慢則不應，緊慢得中，則琴調美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。練真性者，易深體而曲解之也。

界有三界，為欲界，色界，無色界。私欲渾忘，即超欲界。塵境渾忘，即超色界。不著空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠避。

敬者道之根，主一無適之謂。信者決然無疑，真實不虛之謂也。能守敬信，即是聖賢仙佛。孔子曰：敬而信，以親信。可見聖人亦從此下手。

斷緣者，斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心。萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機械之念生，機械之心生。則萬種幹時求利事作。於是乎而紜紜擾擾，塵緣繞人。心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命，此大忌也。

古人云：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯徳而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不系於念。一切生死老病之事，不蒙於心，則塵緣自斷。古人修長生之道者，莫不如此。

至於收心，則又進一層矣。心乃一身之主，全神之舍。靜則生慧，動則昧矣。人情迷於幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道日遠。若能日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物。

心與道合，名曰歸根。歸根不離，名曰定睛。歸根定睛之後，其心泰然。內無所看，外亦無為，不垢不淨，毀譽不生；非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，與時常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病癒深，易隨起隨治，務令不動，調和純熟，自得安閒。

無晝無夜，行往坐臥，應事接物，著意安之，心若得定，繼續安養，勿令煩惱，少得安逸，漸漸馴狎，惟益清遠，此乃收心之道也。

簡事者，即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠避之。簡事之旨，如是而已。

（真觀）一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之於無形。然事有不可廢，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色欲。當知色由想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。故曰真觀者，達人之先覺也。
夫定者，出俗之報地，致道之初基，習靜之成功，持安之事畢。形如槁木，心如死灰，無心於定，而心無不定。故稱之為泰定。
心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生於本性之固有，故曰無光。因心亂而昏，心靜而明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。

莊子曰：以恬養知。知生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬交養，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。

養生篇

于言語則氣息，儉於交遊，則潔身寡過。儉於酒色，則清心寡欲。儉於思慮，則蠲除煩惱。凡事省得一分，即收一分之益。和者致祥之道，君臣和則國家興旺，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故易曰和氣致祥乖氣質虐。

所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動也。蘇志泉所謂泰山崩於前而色不變，麋鹿興於右而目不瞬。此精之致也。道德經五千言，要旨亦不外乎此此善養生者，所以必以慈儉和靜四字為根本也。眠食之事，于此亦大有出入。

食不得過飽，過飽則脾胃必傷。眠不得過久，過久則精氣耗散。予生二百餘年，從未食過量之食，與夫做長久之酐眠，蓋以此也。

且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，則可亡身。
此古人之所以行不疾行，目不極視，耳不極聽，坐不過久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不及極饑而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂系其心，無富貴榮辱之動其念也。昔人曰：饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉，此語警惕，足以養生者圭臬，謂非得個中三味者，而能語此乎。

來源：道站