如何讓我們的禮儀生活有內涵？

個人言論

如何讓我們的禮儀生活有內涵？

谷12:28-34經師引用歐瑟亞先知「我喜歡仁愛勝過祭獻」(歐6:6)去描述最大的兩條誡命，並且得到耶穌的嘉許：「有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答的好，便上前來，問他說：一切誡命中，那一條是第一條呢？耶穌回答說：第一條是：以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。第二條是：你應當愛近人如你自己。再沒有別的誡命比這兩條更大的了。那經師對耶穌說：不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。耶穌見他回答的明智，便對他說：你離天主的國不遠了。從此，沒有人敢再問他」；耶穌嘉許的重點就是愛主愛人的實踐是禮儀生活的內容，否則禮儀就會淪為表面的儀式。

禮儀的重心對我而言是參加主日彌撒，其中聖道和聖祭同樣重要，沒有了聖言的信息，那信友的回應就失了重心和方向，很多年了，參加完彌撒馬上忘記了主日讀經的內容，原因是什麼也顯而易見，幸好現在網上資訊多，可以找到主日讀經的連貫信息。一直都說，信仰產生不是以個人為單位，而是整個團體，那得到主日讀經信息後團體如何去實踐？也許信友禱文就代表教友對社會弱勢社群的關心，不過，一切都像浮光略影，教宗方濟各對社會關懷講了很多道理，可惜聽到的人有多少？他的高瞻遠矚又曾多少作了我們行動的指引？繼而成為禮儀的內涵？對於大比數望完主日彌撒就各自回家的教友，禮儀是否流於個人化？

瑪9:11-13 也記載耶穌引用歐6:6，背景是回應法利塞人的批評：「法利塞人看見，就對他的門徒說：你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？耶穌聽見了，就說：不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：我喜歡仁愛勝過祭獻是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人」。跟據背景，可見耶穌引歐6:6的重點在於接納和寛恕，耶穌召叫稅吏瑪竇就顯示主願意給罪人回頭的機會，那我們呢？

要寛恕，接納人要從認識開始，如果我們活在小小的蠶繭中，對周遭需要援手的人漠不關心，或只是口頭上的許諾，沒有讓聖言轉化我們的心硬，我們又如何能不像法利塞人，只看到別人的錯失？許多次在禮儀中沒有聽到團體為戰爭受害者，自然災害受害者，原住民的需求祈禱又是多麼令人失望！再次認為愛德的指引在於聖言，對象包括神職和教友，團體的聖祭也有賴聖言，因為聖言能轉化我們的心，使我們在主內有方向地同心合意祈求和奉獻，此外，禮儀的內涵也在於我們每次領受聖體後的更新，以新的身心，充滿新的希望和方向獻上我們的生活作祭品。

要學習門徒為主的見證，必須經歷門徒的不明白，怕受苦，選擇逃避到接受聖神而充滿見證勇氣的過程，但首先，我們要有充滿內涵的禮儀生活，讓我們警醒和祈求。

(天主教平信徒)