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宮廟進香割火
割火即「割引香火」,是進香最重割要的儀式,目的是增添威靈與香火。
古時,是由分靈廟的人員將香擔挑到祖廟的香火爐處,先由祖廟主事者將祖爐的香火灰取出,交由分靈廟人員放入香擔中,再由分靈廟的人員將香擔中的香火灰取出一些放回祖爐中,表示祖神與分靈神交融,香火源源不絕。
現在的宮廟進香,分為「會香」、「參香」、「接天香」、「謁祖割香」,它的目的是多重的,以神明來講,回祖廟求兵將,增加自己神力的提升,回祖廟向自己的本尊答謝還禮,也向自己的本尊回報,一年來功過,並與所有的分靈連絡感情。而在人事信徒方面,是借重進香的儀式法事,讓信徒之間的向心力更高,並給予信徒參與宮廟的活動,讓彼此之間互助合作,有共襄盛舉的機會,也給予信徒能有機會跟神明,更進一步的接近與了解,讓信徒的祈求能如願如意。另一方面最現實也就是,希望借由進香的法事,增加油香的收入。
「參香」、「會香」,只是神明與神明間的交流,現在大都以路程,及人事安排的流程為主,宮廟與宮廟之間連絡感情,反正神明不計較,順路一遊,人神共歡。
「接天香」,最主要因交通不便,神明與信徒為了向「祖廟」表答懷念與感情,借著海邊或山上,擇一處清靜的地點,搭建高臺,舉行拜祖廟儀式,並向祖廟求香火,增強神威。
其過程是先置天台,向上蒼稟報,流程與路程,呈疏文與關文,祈求民安國泰,風調雨順,合境平安,
在廟前犒軍三天,第三天調營、犒賞五營兵將,操練兵將,護佑路途平安如意,法事圓滿,演起馬戲當天晚上,將所有的法器、物件淨化好,出門前獻起馬錢,發兵將隨駕,到祖廟前神駕、拜廟行法如儀,在入廟安座停駕,如神駕入廟前,沒安五營兵馬,由法師代行安兵馬的法事,休息等待回駕時辰,回駕前行交香的法事,如祖廟有法師請法師行法,如果沒有才由謁祖的宮廟法師行法,或由神駕來行法,當行法後開始交香,會先從外面(我方)的香(爐)煙火向內求香火,裡、外的香火開始轉圈,由下往上分三次或數次,成煙團,在超過12尺以上會將香火往內轉,在往外轉的同時交香圓滿的時刻,祖廟的法師會用七星劍或劍指,將兩方的香火分開,讓我方將求到的香火帶回來,讓香火擔用龍虎旗護送回宮,法師回駕前發炮收軍馬,起駕轉回駕,入境內時由爐主敬備、三牲酒禮和水果,獻香、敬酒接神駕下馬,獻財帛、下馬錢,在由頭家,主委與委員獻香接駕,撤案桌、才由隨駕信徒獻香接駕,才開始遶境,接受信徒的奉獻,希望神明香火旺盛,帶來瑞氣、將污穢掃蕩,並且期望神明,能到境內的信徒家中,巡視保平安,當然更希望整個進香法事,神旺、人旺、氣旺、達到合境平安,財丁興旺,遶境圓滿再到廟前,調回五營軍兵,安住五方營界,再請所有的神明入廟,登上寶座,法師行交香火入爐的法事,將祖廟的香火交到每一個香爐,包括外營的香爐,圓滿後在將廟門打開讓信徒參拜(爐主、頭家、各委員或信徒)也可將交到香爐的香火,向恩主求香火回家,交入家中的香爐旺一下。
起馬宴,落馬宴
進香或遶境準備工作大致就緒後,有些廟在出發前幾天會準備起馬宴,宴請工作人員及地方人士。在進香或遶境結束後再度宴請,則稱落馬宴。目的不外乎感謝工作人員及預祝、慶祝活動圓滿順利
拜廟
每區域都有當地神明守護看管,當神明出巡到某地時,就必須拜會當地的地主神,也就類似拜碼頭的意思,不管多大的廟拜廟,都會一一鞠躬,是神明之間一種互相尊敬、互相行禮。
地主廟派出陣頭或土地公等神祇,在入庄接香後,一般迎神隊伍都會跟著接香者來到地主廟前巡境或會香。無論是巡境或會香,每個陣頭、隊伍到地主廟前,都必須行拜廟之禮。
不管什麼交通工具,進香隊伍抵達主廟前兩、 三百公尺 甚至更遠前,所有人員、神明和神轎都必須下車步行,舉行入廟儀式。童乩和八家將紛紛瘋狂起童,所有陣頭也輪流到廟前表演,主神則行隆重的三進三退進廟之禮,然後將大轎停在大殿前或天井內,再請神明進殿。
拜廟就是參拜廟神,依拜廟者地位不同,拜廟禮也大不相同:代表神明的頭旗、黑令或行點頭之禮,或行三進三退大禮,班役、繡旗大多僅點頭致意;各式陣頭都要擺開陣式行拜廟之儀;童乩要操五寶見血以面聖;八家將以七星步拜廟;大轎的主神地位若和地主神相差不多,也需以隆重的進廟之禮表隆重和謝意。若是大神巡境,則僅在廟前遶過或短暫停駕,表示尊重、知道、領會之意。
如出巡或會香隊伍並不打算在此廟休息,拜廟儀式一般較簡約,若要會香或停駕、駐蹕,則相對隆重許多。
進香禁忌
進香禁忌主要是為了避免觸怒或褻瀆神靈而立下的一些規定,有其不可逾越的禁制。包括:
一、香前三日須齋戒,不得弔喪及作樂。
二、不論以任何交通工具代步,均不得先轎鑾而行,(除了先遣的工作人員) ,否則不能視為隨香。
三、每次燃香前必先淨手。進香期間不得發生爭吵及鬥毆。
四、進香的往返途中,不得出入任何娛樂場所。回程時,若要先行離去或轉往他處,必須先稟明主神。
五、取得香火之後,必須直接回到原廟,否則靈氣會被廟取得。
六、居喪服孝者不得參加進香。
來源:新北市道教會
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