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你身體裡都住著哪些“神”?調動它們,只需做到這幾點!
什麼是身神?身神在我們的生命中起什麼樣的作用?我們通過相關的修煉能得到什麼樣的好處呢?
與我們身神相關的修持,不僅能使我們五臟調和,去除災禍,還能與天神交通而得長生,又因身神是由神氣化生,入鎮體內混化,從而使修習者擁有飛升的可能。
一、身神有什麼特徵
對我們身神的來源及性質加以說明的經典,最早見於《太平經》。
經雲:夫人神乃生內,返游于外,游不以時,還為身害,即能追之以還,自治不敗也。
《太平經》認為人體之神是四時五行之精炁進在體內化生的,而不是外神進入體內而產生的,所以說“神生於內”。
在體內產生的五臟神、四肢神、頭神、腹神等身神會出遊於身體之外,如果不能及時返回體內,則會造成身體相關部位功能的喪失。
所以,身神的功能之一是維護身體機能的正常運作,身神的另外一種功能則是祛邪,原理是身神可以役使其他“善神”等眾多外神護衛身體,使病不加身。
二、身神有哪些
《靈寶五符序》說:五臟法五行,亦為五帝……膽為天子大道君,脾為皇后貴女,心為太尉公,左腎為司徒公,右腎為司空公。八卦神八者,並臍太一,為九卿。十二環樓神十二人,脾中諫議大夫十二人,並三焦神三人,合二十七大夫。四肢神為八十一元士。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府,合為百二十府。府內為五曹,外為五官,合為十官,為千二百縣。中神萬八千,為萬八千鄉。上神三萬六千,為三萬六千亭。亭有五堠,為十八萬堠。
五臟是取法五行的,也稱之為五帝......膽是天子大道君,脾是皇后貴女,心是太尉公,左腎是司徒公,右腎是司空公。
八卦神有八位,與臍太一,合稱九卿。十二環樓神有十二位,脾裡邊有諫議大夫十二人,和三焦神三人,一共二十七位大夫。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府合稱“百二十府”身神。此外還有“千二百縣”、“萬八千鄉”、“三萬六千亭”、“十八萬堠”的身神還沒有直接列出名號。
《上清經》的身神也與此相類似,主要表現為三種特徵:
1. 三一的三元架構
三一分身外、身內兩種,身外三一與身內三一相對應。
身外三一是為華蓋下天一、日月所遊處地一、斗戶人一;下應人身中三一:頭、心、臍三宮。三宮中人一(絳宮)居住南極太一赤子小童,地一(丹田)居住道母。
2. 守雌一思想
《靈寶五符序》提出“一之所在安在玆,不但守雄複守雌。”提出雌一和雄一的觀念,是《上清經》守雌一思想的源頭所在。
3. “赤子小童”的觀念
《靈寶五符序》的三元架構為“天地父母赤子”的整體形態,“赤子小童”的觀念首次將《道德真經》第十章所言“專氣致柔能如嬰兒乎”轉化為身神。
三、怎麼存思身神
我們怎麼達到精神內守呢?《太平經》的方法是“禦之”——存思身神使它們存留在體內。
《靈寶五符序》還記載了具體的存思方法,如:
食日之精,可以長生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日,日初出時,披髮向日,暝目念心中有小童子,絳衣文彩,五色熠燿正赤。呪曰:日君元陽,與我合德,俱養絳宮中小童子。
食月之精,常以月十五日,向月呪曰:月君元陰,與我合德,俱養丹田中小童子。
採食太陽的精炁,可以長生。經常在每個月初一日、三日、五日、七日、九日和十五日,太陽剛出來的時候,散著頭髮面相太陽,閉上眼睛,存想心中有小童子,絳紅色衣服文彩華麗,五種顏色光輝燦爛,(赤子小童為)大紅色。念咒:“日君元陽,與我合德,俱養絳宮中小童子”。
採食月亮精炁,經常在每個月的十五日,面向月亮念咒:“月君元陰,與我合德,俱養丹田中小童子”。
在相關天師道的道術中,施行者體內會產生一種生命的精神,這種精神被稱為桃康。
《上清黃書過度儀•甲乙咒法》說:
言臣妾有某甲乞丐過度,共奉行道德,乞長生久視,得為種民,注中央三言,左無上右玄老,太上三氣,共生臣妾身,混沌為一,名曰桃康,舍止北極,號曰子丹,衣服五色,赤積大冠,金牀玉榻,五色欄幹,珠玉斗帳,正當命門,神男玉女侍兩邊,陽氣左轉,陰氣右旋,上至太清,下至無下,常游九宮五藏六府之間,領錄群神,案錄召名,不得通亡,長在我身,與我俱仙。
天師道道術認為三氣混合可化生出命門之神桃康,又稱子丹,掌握修習者的錄籍,使修習者得以成仙。
綜合來看,漢魏兩晉的身神分為兩種,一為體內本有之神,如《龍魚河圖》、《黃庭經》所述,念誦之僅可調和五臟;二為《老子中經》裡的與天神相對應的身神或《太平經》裡的五行之氣入為五臟神,存思之可去災,或以身神為仲介以與天神交通而得長生。
在這兩種身神觀念之外,還有一類觀念認為身神是由神氣化生,入鎮體內混化,從而使修習者有直接飛升的可能,是為《大洞真經》的觀念。
來源:道站
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