德行由遠離五欲而成，非由年歲得！論《雜阿含經》之年少法與老人法

力寶龍

德行由遠離五欲而成，非由年歲得！論《雜阿含經》之年少法與老人法

波及全球達三年時間的疫情，終於到了尾聲，各國的防疫措施也陸續放寬乃至取消。隨著更多入境措施的鬆綁，筆者也迎來三年許未見的姐姐們。從計劃前來香港，到真正的見到面，之間相隔了半年時間。一開始，她們就不斷的詢問筆者，有想要吃的又或者用的嗎？然，筆者自出家後就開始漂流在外多年，坦白說，差不多已忘了或是沒有去惦記家鄉的味道。況且，現在資訊、運輸這麼發達，很多家鄉的特產，在香港都買得到。若真的是懷念家鄉口味，在香港可以說隨處可得。但最終還是收到滿滿的、兩大膠箱的食用品。在收到滿滿的愛與關懷之餘，也被同學取笑說今年收到很誇張的聖誕禮物。同時也問問自己，出家的這些年，對於五欲，自己放捨了多少？

出家、修行年資越久，是否代表心智越成熟呢？經上說：不是的！心智的成熟與否，跟年齡、資歷沒有關係，而是以個人對五欲的貪愛染著，來說明此人是否真正的資深，像一般所說的德高望重。佛陀時代，有位外道在家修行人，仗著自己年長，柱著拐杖，前往僧團，想要得到眾多比自己年輕的修行人重視，乃至得到大家的恭敬禮拜。然而，他沒有受到大眾的禮遇，眾人都忽視他，不接待也沒有起立迎接他，更加沒有邀請他入座。此舉讓備受冷落的外道心裏氣憤，開始質疑佛陀的教導，大眾為何會以這樣的態度，對待一位比你們年長、已到達老年的修行人。在眾中坐的摩訶迦旃延回答這位長者，根據我們所學習的，我們會恭敬禮拜德高望重的長老，共相言語問訊，也會邀請他入座。外道立刻回說，我的年齡比起你們任何一個都大，為何不見你們與我言語，恭敬禮拜我，並且邀請我參與你們呢？

尊者迦旃延回答老者，我們是以內在的修為而非外型來定義修行人的德行。就像那些已活到八、九十歲的耆者。他們雖頭髮已白，膚色蠟黃，牙齒脫落。外型看起來年老、資深，但內裏還是貪愛、樂著，念想五欲，不願放捨、遠離五欲。此類人雖年長，成就的卻是「年少法」。有一些人，外型雖只得二十五歲，膚色白嫩，髮質黑叢，卻能知五欲的過患，遠離貪愛染著於中。即使此人外表年少，但心智成熟，而所成就的卻是「老人法」。外道聽了尊者的解答，生起慚愧心，自我省察，雖年長但所成就的卻是年少法，終不敢再以耆德長老自居，借故離開。

在這網路發達，物資豐盛的年代，誘惑擾亂人心的五欲也隨之增多，別再放縱生活，行欲無制。常言道，學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。過兩日，又是嶄新的一年，隨著年齡的增長，問問自己，是否有在修行上用功，是成就了少年法還是老年法？

來源:佛門網