道教叩拜的敬神禮儀

力寶龍

道教叩拜的敬神禮儀

“叩拜”是民族傳統禮儀，是最隆重的禮拜儀式。道教繼承了民族傳統禮儀並賦於了叩拜特殊的宗教內涵。

道教叩拜儀注，有一叩、三叩、九叩之別。一般見面行“抱拳拱手”表示禮貌的“稽首”禮，這如同今之握手。（當然這不是古稽首禮）不論男女皆是左手抱住右手，蓋左手稱為善手故。另外有一種抱拳手式，以左手大指插於右手虎口內，掐住右手子紋；右手大指屈於左手大指下，掐住午紋，外呈“太極圖”形，內掐子午訣。這種抱拳形式多用於打坐時，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。

道教叩拜禮儀

或有所請問，則要躬身作揖，稱謂“作揖”禮，這是稍示敬意的禮儀。作揖躬身時，兩足成八字自然站立，兩膝切忌前屈，頭、腰成自然彎弓狀，如月牙；兩手自然下垂于丹田處抱拳，邊直身邊舉手，手上至口齊為度。叩拜禮有一揖一叩首再一揖，謂之“一禮”，這是比作揖較重的禮。一揖三叩首再一揖，也叫“一禮”，這是更進一歩的重禮，一般在燒香敬神和對師尊行此禮。

叩拜儀式為：要足站八字，雙膝與手同時著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下伏，形似青蛙臥狀，且忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不相雅，亦為之失儀。道教叩拜是對太上八十一化的形象表示，蓋足站八字，手按十字，頭為一也。一禮三叩的禮連行三遍，叫“三禮九叩”，這是最隆重的大禮，只在對尊神行祝壽、慶賀大典時行此禮。我們在叩拜祖師的時候要存想祖師金容有所轉念，在叩拜頭稽留手的時候禱告我們的心願。

現在很多善信佛道不分，到道觀也行“合十”禮，這很不應該，對中國的神靈行中國禮，神靈有感，定會很賞識。中國人信仰佛教行佛教的合十禮，我們不能有非議，非佛教徒行合十禮，就有點不妥貼了。道教保持中華民族禮儀風俗，正體現著自己的民族性，大而言之是一種民族自尊心的表現，是民族禮儀文化，不能認為是小節而不拘。

道教對神明行“叩拜”禮，是敬天尊祖的行動體現。我們拜神仙還要學神仙，所謂學神仙，即要以各位神仙祖師為自已的範模。學習祖師的大功德，大平等，大清靜，大柔和，大利益，大智慧，大慈心，大悲心，大願力，時時以祖師的言行範圍自已的身心。我們在拜太上老君的時候，就要思惟老君為度眾生脫離輪迴，出離苦海，所以慈悲不倦，八十餘度，接六趣之眾生；五千秘言，融三才之妙道。為三教之宗師，作萬民之始祖。玄功廣博，聖德崇高。所以我們要拜老君。我們在拜玉皇上帝的時候，就要思惟玉皇上帝，經三千余劫之修行；金闕至尊，救億萬眾生之苦惱，神通恢廓，功德無量。玉皇上帝化身下降為妙樂國太子的時候，經過三千余刼的修行，為眾生做種種大功德利益的事，方證“玉皇”果位。其他祖師也都是利益眾生，功德眾生。所以我們要拜各位祖師，而且祖師都具有大神力，具有大智慧，具有大功德，我們拜祖師，學祖師就能得到祖師神光護佑，－切吉祥。經上說：指神仙，學神仙，終歸蓬萊。只有我們學習祖師的功德、修為，我們才能“一證今生之福果，二修來劫之不墮。我們教大家學神仙並不是說拜神仙不重要。只拜神不學神往往落於形式；只學神不拜神因無誠敬故學亦不真。所以這兩者不可缺一。

來源：道站