修煉要搞明白玄關是什麼？探求心死神活與玄關！

力寶龍

修煉要搞明白玄關是什麼？探求心死神活與玄關！

在筆者看來，要搞清楚內丹修煉中的“玄關”是什麼，要追根溯源地說，目前還不知道是誰第一個提“玄關”這個詞的。筆者們可以搞清什麼是“玄”與“關”，大概也可以知道玄關到底指什麼，為什麼會有這麼多不同的說法了。

“玄”呢，在《道德經》第一章就提出來了：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

因為前面講到“無，名天地之始；有，名萬物之母。”後面這此兩者應說的是無與有。無有同出於道，這個無，並非筆者們理解的沒有，而是一種虛態存在，又是一種實態存在。

如，大道是虛態存在的，無名無相，但確實存在，此虛實即是一對陰陽。

古人說：“一陰一陽之謂道”，陰陽交生變化，演繹了無窮的奧妙，這個演繹把這個無可名狀的道的形狀表現出來了。這虛實（陰陽）交生的生生變化之妙，即是所謂的“玄”。所以玄在某種意義上，即是與道同義。故而道家又稱自己為玄門。

西方人在研究東方這塊文化的時候，把“玄”理解成了事物的自筆者否定，說事物在自筆者否定中向前發展，雖然不得玄之妙，但也沾了一點邊，也可以作為筆者們對“玄”理解的一點參考。

所以，玄在某種意義上可以理解為道，但它比道多表達出了一種道本的生生變化的奧妙在內。

“關”呢，可以說是一種關卡，難關，門檻，道家講的人體的“關竅”，現在人通常把它與穴位等同。即是不等同，也看成類似的東西，其實古人對用字是非常講究的，關竅在人體內，以一種隱態而存在，相對於顯態存在的是人的這個形體，人天同一的，人同樣是虛實共存的事物。

這個虛態的存在，雖然看不見摸不著，在虛態中，卻能體現出它的無窮奧妙。

同樣，古人在內丹術實踐中發現，特定虛態存在的“竅”進行合理的開發，就能體現出種種奧妙，所以把這裡稱為“竅”，含義就是這些地方是關鍵點，是竅門，其含有無盡的奧妙。

那“關”呢，是難點，是危險的關鍵部位。如尾閭，夾脊，玉枕（鐵壁）被稱為後三關。

因為在內煉丹藥時，若在這裡走上坡路，則危險後患無窮。同時，關又是門檻，過了這個門檻，即是一個新的世界。

由此，筆者認為古人說的玄關，即是入道的門檻。

你進入了這個門檻，才能叫修真證道，不進這個門檻，就談不上修道。

故此，各門各派對玄關的說法不一，全在於對你是否入道的這個標準，有沒有得到入道門這個關鍵的成果。

大道是先天的隱態存在，你得先顯發你的隱態系統。

見到本性（元神），滅後天，返先天，心死而神活的那一瞬間，那個合于大道的元神才顯發了（天心現），才有修大道的可能，故而有些門派以此為玄關。

自然玄關是心死與神活的中間點，不是身體某一處的關竅，自然也是虛中生成的，不著四相五行的東西。

有些門派以產小藥（真種）前後作為玄關竅，為什麼呢？同樣他們認為見到元神不能算是真正的入道，而是要得到最初的道種（真種），即元神與先天精氣合煉的最初成果，有了這個種子才能叫拿到了入道的入門證。

故而他們把這裡定為玄關，同樣是不在身內不在身外的關鍵，藥是實際存在的，神是實際存在的，在中間交替的點是虛中而生的，所以筆者認為玄關的關鍵在於這裡。

來源：道站