向人間佛陀學習什麼？

阿良車輪餅

向人間佛陀學習什麼？

二千六百年前，十大弟子以及千二百五十位大比丘，都是佛陀的常隨眾，由於經常跟隨佛陀左右，所以多能有所成。人間的佛陀，一生弘法四十九年，足跡遍及五印度，他為誰說法？如何教化？我們又要怎樣跟他學習呢？

佛陀是誰？佛陀，是「人」不是「神」，是經過精進修道，證悟成佛的。佛曾說自己在眾中，和其他比丘一樣，屬於僧團的一分子，他並未以領導者自居。不過，因為他已經福慧圓滿，成為「三覺圓、萬德具」的聖者，大眾自然以他為依歸，向他學習。

從經典裡，我們可以看到佛陀以他的身教和言教，給大家在生活、修行、工作各方面的示範教導。如《金剛經》一開頭就說：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」

這是佛陀在生活上的身教。他的日常作息是，用齋時一定衣冠整齊、有威儀，舉止安詳有序；手持瓦缽，次第乞食，不分貴賤、不揀精粗，平等隨緣；吃完飯，自己整理衣、缽、具等，然後洗足，準備接下來的禪修、說法。看似平常平凡的作息，實際上卻是融入了布施、持戒、忍辱、精進、禪定的修持。可以說，佛陀是「佛法生活化，生活佛法化」的表率，以下列舉數則佛陀平易近人的生活觀：

1.慈悲

弟子生病了，佛陀會親自去探視、撫慰，給予開導。在《四分律》寫道：「世尊即扶病比丘起，拭身不淨，拭已洗之，洗已復為浣衣曬乾……」可能有人會疑惑：佛陀真的這樣做嗎？玄奘大師在《大唐西域記》中，還特別記載了「給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾蒭處」，可作證明。

其他如：佛陀為雙眼昏花的老比丘穿針、為瞎眼的阿那律縫製三衣等，都是佛陀同體大悲的身教。所謂「桃李不言，下自成蹊」，佛陀以他莊重的威儀舉止，悲憫一切眾生的心懷，為弟子們樹立了出家修道，修行就在生活中的最好典範。

2.精進

在《根本一切有部毗柰耶雜事》記載：「世尊在逝多林，見地不淨，即自執帚，欲掃林中。」舍利弗、目犍連等弟子，看到佛陀親自掃地，趕緊主動拿起掃帚，一起打掃園林。

世間人都以為深奧難懂的才是佛法，孰不知掃地也是一種佛法，也是一種修行。對於生性愚昧、駑鈍的弟子周利槃陀伽，佛陀耐心的教他一邊掃地，一邊認真念「掃塵除垢」，使他因掃地而悟道。可見，掃地不但有學問，更有不可思議的功德。

佛經在流傳的過程，弟子們為了增加大家對信仰的虔誠，將佛陀具有神通的部分過分強調，讓人誤以為凡事都只要神通變化，就可以滿其所願。其實不然，《十誦律》言：「佛在阿羅毗國，見寺門楣損，乃自修之。」雖然，佛陀是一位悟到宇宙人生，解脫煩惱的智者，但是，即便只是一個門楣損壞，他也得自己來。可見，佛陀是一位真實存在的人，他是一位落實生活智慧的力行者，事無大小，不分貴賤，當為則為之。

3.認錯

有一次結夏安居結束，佛陀故意離開他的座位，和弟子一樣敷草而坐於地下，然後說了三次：「我無過咎於眾人乎？又不犯身口意乎？」意思是告訴弟子，僧團裡的大眾都是平等的，有錯就要起來舉過，向大眾道歉，連佛陀自己也不例外。聽了這些話，弟子能不去除驕慢，深切自省嗎？

人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤只是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，一錯再錯，後果更不可收拾。所以一個人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否「認錯」有十分密切的關係。中國歷史上有名的「將相和」，趙國名相藺相如能夠「相忍為國」，固然贏得後人尊敬；但廉頗勇於認錯，登門「負荊請罪」，同樣流芳千古。

4.平等

佛陀不僅以自己的身教、言教，為弟子們示範如法如儀的言行舉止，上至國王，下至百姓，佛陀無一不隨緣教導。像尼提是古印度階級制度的賤民，平日以替人清潔糞便為業。有一天，挑糞途中，與佛陀相逢，因自覺卑賤，有意避開。佛陀輕聲叫喚他：「尼提，不用躲藏，你擔糞辛苦了！我替你挑上一程好嗎？」尼提深受感動，跪地流淚，當下皈依佛陀，成為弟子。

另外，十大弟子當中，苦行色彩濃厚的大迦葉尊者，從來不到富有人家去托缽受供，因為他認為富貴是由於過去世懂得布施種福田所招感的果報；既然今生已經這麼富有了，何必再去錦上添花呢？因此他寧可到貧窮人家托缽，做窮人的福田，所以一直是「乞貧不乞富」。

解空第一的須菩提尊者正好相反，他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以溫飽，何忍再去增加他們的困境；而富有人家布施少許財物一點也不為難，所以他是專門「乞富不乞貧」。

他們這種極端的行為被佛陀知道後，佛陀特別召集大眾開示說：乞貧乞富，都是心不均平，佛法應該建立在平等之上，儘管世間充滿了差別對待，但是我們的心要安住在平等法中，在平等法裡才能自受用、他受用。

5.和平

摩揭陀國的阿闍世王，因與北方鄰族跋耆國交惡，想要發動戰爭，特地派遣雨勢大臣前往請示佛陀。佛陀了解雨勢的來意，不著痕跡的藉著與阿難的對話，說明跋耆國具有七種「必興不衰」之法。雨勢聽完，心領神會，作禮而去。後來，阿闍世王聽從了佛陀的意見，沒有發兵攻打跋耆國。佛陀以「七不衰法」，消弭了一場即將發生的戰爭。

佛教是最和平的宗教。佛陀悟到宇宙人生真理的緣起法，一法一切法，生命是共同體，彼此互為緣起，你中有我，我中有你，每一個生命的存在都來自於其他生命的互相滋養，如《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」在平等的佛性中，要能互相愛敬、互不侵犯，那麼和平便指日可待了。

可以說，出生在人間的佛陀，他的說法都不離人間。佛陀十號中有「正遍知」、「世間解」，意即他能正遍了知一切法，能徹底認識理解世間、出世間的實相。所以，對長者，他會談「長者之德」；對兒童，他會說「四小不可輕」；對朋友，會以「友有四品」作為選擇朋友的參考；對夫妻，會以「共命鳥」比喻夫妻之間生死相依的關係。此外，對於商人，佛陀跟他們說「經營之道」；對國王大臣，則說「治國之道」；對於農夫，又能談「耕種之道」。

總之，除了修行中各種斷惡修善的法門之外，舉凡家庭人倫、護生環保、管理教化、理財、交友、養生等等，佛陀無一不知，無一不解，因此能應病與藥，觀機逗教，讓前來請教、學習的人，都能歡喜獲益。

常隨佛學，我們要向佛陀學習什麼呢？從佛傳、從三藏十二部中，佛陀講說的三法印、四聖諦、十二因緣、六度、四攝等佛法，都是讓我們認識生命、圓滿生命所必須學習的義理。從四面八方、各行各業來向佛陀請益的眾多事例中，我們也可以觀摩、學習到佛陀貼近生活且實用的智慧。這些放到今日社會，都是人間佛教的典範啊！

我從出家以來，因為信仰，也很自然的一直以佛陀作為學習的對象。學他的以身作則，學他的廣學多聞，學他的慈悲喜捨，學他的以眾為我，學他的有教無類，學他的誨人不倦，學他的善巧方便……這種種，不敢說已經全然學會，但是，它們已化成我生活、行事的養分。相信自己懇切、精進、認真的學習態度，應當不愧於一位佛弟子的本分！

(星雲大師全集)