學習的精神與態度

慕冰至

學習的精神與態度

人生在世，不論是生活、工作、修行，都不能沒有善知識的引導相助；善知識就如同我們「生命中的貴人」。善友、貴人何處尋？我們又應抱持怎樣的精神和態度來追隨學習呢？

1.要慎選明師

世間是一半一半，有白天有黑夜，有好人有壞人，有善知識，必然也會有惡知識。白天、黑夜是大自然的循環，無法改變，但是親近善知識或惡知識，卻是掌握在我們自己的手中；不同的選擇，人生就會走向完全不同的道路。

佛世時，有位青年鴦崛摩羅，又稱「指鬘外道」，他拜摩尼跋陀羅為師。由於他很聰明又凡事尊重順從，很得老師的喜愛。不料有一次師母誣衊他對其侵犯，摩尼跋陀羅很生氣，為了教訓他，故意說有一法能成就佛道，就是去殺一千人，並取下每個人的一根手指，串成花鬘，掛在頸上，如此就能成道。

信以為真的鴦崛摩羅於是到處瘋狂殺人，殺到九九九人時，恰巧母親送飯來，鴦崛摩羅想加害母親，湊成一千人。佛陀知道後，即刻前往。見到佛陀走來，他馬上拿起刀要殺害佛陀，卻始終無法接近佛身。佛陀悲憫的為他開示說法後，他才懺悔改過，皈依佛陀。可見，跟隨邪師、惡知識學習，比不學更嚴重。

現代社會的誘惑更多，人心浮躁，許多人在迷茫、慌亂中，往往失去理智，不辨是非，只求有個寄託，於是成為狐群狗黨的一份子，或結交了吃喝玩樂的酒肉朋友、趨炎附勢的阿諛之友、見利忘義的勢利之友、花言巧語的奸佞之友……這類的損友，不僅損害我們的品格，長期下來也必定敗壞我們的人生。

親近惡知識的果報，是一般人無法想像的。《涅槃經》裡，將惡友形容如醉象，親近惡知識的危害，比一頭醉醺醺的大象還要來得大。因為發狂的大象能奪去的，只是我們的生命，但是損友、惡知識迫害的，不僅是我們的身體，更會毀滅我們的善心。

2.要真誠謙恭

「佛法在恭敬中求」。佛法本來存在，如如不動；佛陀、聖者、賢者，也本來具足，我們是否虔誠、恭敬、禮拜，對他們而言，其實不增不減，沒有任何影響。只是，學法者、求法者本身，若恃才傲物、貢高我慢，沒有真心誠意、謙虛尊重的態度，怎能顯示學習的迫切，又怎能和佛陀接心、和善知識相應，而得到尊貴的法寶呢？

善財童子參訪每位善知識，在頂禮合掌後，總是非常恭敬的說：「我先已發阿耨多羅三藐三菩提心，請問要如何學菩薩行？如何修菩薩道？」由於他的誠懇謙恭，每位善知識自然敞開胸懷，把自己所專長的法門傾囊相授，並且告訴他可以再找哪位善知識、學習哪個法門。

「誠於中，形於外」，唯有內心真誠，表現在外的言行才能感動人，才能引起共鳴。有的人明明有事要請教，卻抱著不信任、猜疑的心態在掂量、觀望。或許他們謹慎的求法也沒錯，佛教也不怕人懷疑，所謂大疑大悟，小疑小悟。不過佛教所謂的「疑」，是指提起想要參透生命本質的各種疑惑，而非對善知識、對自己、對他人的猜疑。

在《華嚴經》裡，一再提到能遇見善知識的殊勝，以及學習的態度，如：「善知識者，難可得見，難可得聞，難可出現，難得奉事，難得親近，難得承接。」「由善知識見一切智，於善知識不生違逆，於善知識心無諂誑，於善知識心常隨順。」「應發如傭作心，隨所受教無違故；應發如除糞人心，離憍慢故。」因此，我們向善知識學習，應該誠懇、恭敬、謙虛受教。

3.要不畏艱苦

我們向善知識學習，要有不怕困難，不懼挫折的精神；即使遭受打擊，也要能不忘初心，鍥而不捨的勇往直前。佛教裡有許多精進勇猛學習的例子，如：

宋朝的浮山法遠禪師，曾經和義懷等人前往河南歸省禪師那裡參學。歸省禪師一見這些人，就破口大罵：「來這裡做什麼？我哪有多餘的飯養你們這些閒漢？」大聲喝斥，叫他們離開。

大家沒有因為斥罵而改變心意，禪師就拿水潑他們，再用廚房的灶灰丟向他們，弄得大家灰頭土臉，全身濕漉，非常難受。最後，大家忍受不了無理的對待，都悻悻然離開了，只留下法遠、義懷兩人。

歸省禪師問：「大家都走了，你們兩個怎麼還不走？」

法遠說：「久仰和尚道德，不遠千里而來，豈是幾盆水、幾把灰就能趕走的？」

歸省說：「既然真為法來，此間無人燒飯！」

法遠當了典座，每天燒飯供養大眾。由於平日吃的簡單，有一天，歸省外出，大眾請求法遠為大家加菜。這件事被歸省知道後，怒罵法遠是侵盜常住物、假公濟私，趕他出山門，法遠只好在門外廊下暫住。不過，每次歸省禪師上堂說法，他便隨眾聞法。過了一陣子，被歸省禪師撞見，追著法遠交房租。法遠不得辦法，只得化緣還了房租，再搬到縣城居住。但是每每有佛法開示，法遠總會回來座下聽法，每次見到歸省禪師，也更加恭敬有禮。又隔段時日，歸省見時機成熟，便派人迎請法遠回寺，親自上堂傳法給他。

法遠禪師虛心求法、不屈不撓的精神，實在是追隨善知識最好的模範。

4.觀德莫觀失

雖然人人有佛性，都可以成佛，但是在還沒有成為自覺、覺他、覺行圓滿的佛陀之前，每個人或多或少都有貪瞋痴慢疑等各種缺點、習氣。這是向善知識學習時，必須有的心理準備。

親近善知識，要如《成佛之道》所言：「觀德莫觀失，隨順莫違逆。佛說滿梵行，學者應尊敬。」意思是對於善知識，我們只要觀察學習他的道德、長處，不要計較在意他的缺失、短處。如果習慣「雞蛋裡挑骨頭」，常常用放大鏡看人，說這個人這裡不對，那個人哪裡不好，那麼這一生要找到一個善知識都是很難的。

何況眼見耳聞，往往不一定是正確的。善知識有時候表現在外的言行，他的深意，不是我們以管窺天所能知曉的。如同前文所舉例的黃檗對臨濟、歸省對法遠的無理對待，還有「師父房間藏女人」、「一休揹女人過河」等，其實都是善知識們的苦口婆心、善巧方便呀！

有一次，阿難向佛陀說：「修行過程當中，因為有了善知識的引導，我們才能遠離惡友，成就善法，因此有了善友，我們的修行就成就一半了。」

佛陀聽了，指正阿難：「你說有了善知識，修行就成就一半，這是不對的。善知識能引導我們遠離惡見，不造諸惡，常修眾善；只要能跟隨善知識如實修行，便能得到利益，所以善知識能圓滿我們所有的修行啊！」

從這段話可知，善知識的重要。像過去佛陀的十大弟子及千二百五十位大比丘，由於經常隨行在佛陀的左右學習，因此能速證聖果。孔子也說：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣！」親近善知識久了，耳濡目染，像是走進充滿芝蘭香草的屋子，我們也會全身沾滿香氣。

(星雲大師全集)