回向的種類

慕冰至

回向的種類

回向的「回」是回轉，「向」是趣向。就是將自己所修的善根功德，回轉給眾生，並使自己能可以趣入菩提涅槃；或以自己所修的善根，施予眾生，或為亡者追悼，希望亡者能往生淨土等。根據各家的說法，回向有種種的不同。譬如《華嚴經疏》中有十大回向：

1.回自向他：將自己所修的善根功德，回向一切眾生都能離苦得樂。

2.回少向多：將所修微量的功德，普願一切眾生都能同霑法益。

3.回小向大：將小我的發心，轉化為大我的發心，能利益更多人。

4.回因向果：將因地裡所修的一切，回向給無上菩提，以便早日成就佛道。

5.回劣向勝：所修之行雖不究竟，希望能昇華成無限的功德，成就一切眾生。

6.回此向證：將此岸所修諸多善根，回向法界一切眾生，能同證聖果。

7.回事向理：將所修的事相功德，回向於永恆存在的真如理體。

8.回差別行向圓融行：將一切的千差萬別，回向於圓融無礙的平等法性。

9.回世間向出世：將世間所有善根功德，回向眾生，能出離世間，獲得解脫。

10.回順理事行向理所成事：將一切順理順事之功德，回向眾生，都能成就理事無礙及事事無礙法界。‭‬

如上十種回向，又可總括為以下三種：

1.菩提回向：將所修的一切，回向無上菩提，能早日成佛度眾。

2.實際回向：將所修的一切，回向法界真如，能早日契入般若智海中。

3.眾生回向：將所修的一切，回向無量無邊的眾生，能離苦得樂，永證解脫。

另外，在《安樂集》中有六種回向：

1.回向彌陀：將所修的一切善根，回向阿彌陀佛，能早日蒙其接引。

2.回因向果：將種種念佛法門之修持功德，回向西方淨土，能早日成就。

3.回下向上：將下品下生的功德，回向昇華為上品上生。

4.回遲向速：普願一切修行上的緩慢，能加速擴大，以便早登極樂。

5.回施眾生悲念向善：普願一切善念，回向眾生，念念向善，時時行善。

6.回入去卻分別之心：一切功德，回向眾生，心無妄想，懇切修行。

淨土宗也有二種回向：

1.往相回向：將自己過去及今生所修的一切功德，回向眾生，同往西方。

2.還相回向：往生淨土之後，再興大悲，能回入娑婆，度化眾生，共成佛道。

往相回向是上求菩提，還相回向是下化眾生；前者是完成自我的上回向，後者是利益大眾的下回向。為了能下化，所以要上求；唯有能圓滿上求，才能不捨一眾。因此往相與還相，二而一、一而二，相輔相成。

回向，是佛教裡一個既殊勝又討巧的法門，而普賢菩薩的回向，不僅僅是回向而已，還是「普皆回向」，普遍的、無私的、不管有緣沒緣的、廣大而沒有局限的，全部分享眾生。

就等於我們拿錢存到銀行裡面，錢不但不會少了、被偷了、或遺失了，反而會積少成多，成就另一筆財富。又如我們手持蠟燭去引燃其他蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光明不會減弱，反而其他蠟燭的光光相照，而使得室內更加光明。回向也好比播種，種子在各種因緣的滋潤中，發芽、開花，最後結成累累的果實。

功德回向就像存錢、像引燃蠟燭、也像播撒種子，自身的功德不會減少，反而可以將我們的心量擴大開展，將我們所做的功德增多增益，能利益更多的人，功德也就愈形殊勝。而且，回向的對象也可以擴及法界一切眾生，甚至可以回向給冤親債主，以化解惡緣為善緣，化阻力為助力。

(星雲大師全集)