戴德上師 關於往生西方的開示

foyi19

戴德上師 關於往生西方的開示

戴德上師 開講於2024年2月20日

各位同修：
大家好！最近有一位同修寫了一篇文章《父親往生實錄》。當然這篇文章是表示她的孝心，在父親臨終的時候，她在旁邊為他念菩薩名號、念佛。
但是看了這篇文章，我本人覺得她父親往生的條件是不具足的。如果不及時糾正的話，會讓大家誤以為往生西方是這樣的容易，而且有好多師兄弟讚歎，甚至有的說：“這樣的話，我們都可以用這個方法了。”我想不能夠再這樣錯誤地傳下去，以訛傳訛，我們修持應該照釋迦牟尼佛的正法。
淨土法門有淨土五部經典作為依據，《佛說阿彌陀經》《無量壽經》《佛說觀無量壽經》。往生西方必須要具備三個條件：信、願、行。好比一個香爐的三個腳，如果只有兩個腳，那能立得住嗎？不能，要倒下來的。
信，要堅決相信阿彌陀佛有四十八願，堅決相信釋迦牟尼佛說的阿彌陀佛極樂世界；
願，要堅決有願望，我必須要去，要了脫生死；
行，我要行動，就是要每天做功課念佛，甚至打佛七閉關。
有的修幾十年，但是臨終一關過不去的很多很多。

所以有法師曾說：一萬人念佛，只有一個能往生。為什麼？他根據自己的經驗看出來，確實難。
尤其現在末法時期，我們六根所及，看到聽到的是過去古人看不到聽不到的。我們接觸到萬事萬物，有好多的煩惱，好多的壓力，精神上的壓力，好多的事情，促使我們比古人更不容易往生。
那麼如果這個人不具足信、願、行的話，臨終又沒有往生西方的必然決心，甚至西方在哪里都不知道，西方什麼境界都不知道，阿彌陀佛四十八大願從來沒聽過，從來沒念過阿彌陀佛。由於子女的孝順，他竟然就會往生西方？說他也念了兩句阿彌陀佛。
我們知道唐代有一個人，臨終念了十句阿彌陀佛就往生了。那時因為古人的心很真誠，根基太好了。那我不知道這位長者到底根基有多麼好，或者女兒的孝心感動了他。但是據我知道，這個文章裏也寫，父親不信佛，從來沒念過阿彌陀佛。那這個能往生嗎？
再進一步說，如果他是特別的利根，那麼也要看臨終的十大瑞相，至少有兩種三種，比如說身體很軟，頭頂發熱，念佛不斷，或者有異香，或者預知時至，或者有夢境給家裏人。各種瑞相沒有，她本人就下結論了，說父親往生了，我也不敢對她的孝心有所打擊。
我認為這位同修發起了共修，為眾生回向功德，都是值得表揚的。但是在這個問題上，我們不能隨便答應，上師沒有同意她發表。如果大家認為往生這麼容易的話，還念佛幹什麼，還要打佛七幹什麼？臨終就這麼容易啊，一點瑞相都看不到，西方在哪里都不知道。
所以我認為大家不能再傳了，弟子們都應該有明亮的眼睛，都應該具備內心的智慧。對同修的文章言論，我們要有辨別能力。不可以人云亦云，以訛傳訛。有沒有得到上師同意過？有沒有證明過？沒有。當然我的證明也不算數。但你要看佛講的話，信願行具足嗎？一點都沒有。一輩子從來沒念過佛，從來沒信心，怎麼會看到父親坐了粉色蓮花？這不是想像嗎？我們對佛講的往生條件要深信不疑，但在不具備的情況下隨便下結論，上師絕不允許。希望大家共同探討。
當然這位弟子有天目，但是我一直說天目要經過鍛煉，一定要經過不斷磨練、磨練再磨練，不是天生的我天目這麼好，越是自滿的天目，往往出偏差，出問題，會出大事情。以後有機會，有太多的事實我給你們講。我開過很多天目班，國外國內。這個很可貴，二十人裏邊有一個人能開，就是百分之五到六，但是開天目不是你開了永遠就好啦。像有的弟子在我身邊不斷的磨練，不斷的錯，不斷批評，甚至罰。為什麼？像一塊石頭，你不磨，什麼時候能成玉啊，這個玉要雕刻，玉不琢不成器。
我還有一位弟子，皈依十多年了，天目很好，文章也寫的不錯，但是他從來不向上師來證明、磨練，會不會偏差呢？一部汽車你不保養，半年一年不保養，以後一定出偏差，你天目就這麼可靠，永遠不變嗎？！而且據我的經驗，有天目的人，往往就是敏感的人，如果不下功夫，不下決心保護自己，那這些妖魔鬼怪，保家仙很容易看中，太危險了。
而且上師早就講過，我的弟子要修我的法，外面有好多法，都是很殊勝的法，你可以自己私底下念，但是不要在群內發動大家一起修，也不要在群內回向。上師為什麼不多教呢？就是不要你們分心。上師有很多殊勝的法，比如佛頂尊勝陀羅尼，為什麼不教呢？我多教一個法，你們起碼要多花一個小時的功課，不能傳了法但是不修不念。
2023年，我把寶髻如來的法公開了，每人送一本。那就是因為大家念正好度眾生，尤其度畜生道、水陸空眾生。我還會講其他的法，但是不是越多越好，法不宜多，貴以專。最根本的是，你們要知道怎麼樣了生死，這才要緊。
融春師兄過去我曾經很嚴厲的批評他，在外面修這個修那個，他參加的外邊共修群有五六個。我發現以後，我就跟他說，你如果要這樣修下去，你就不要學上師的法了。他考慮以後認錯了：上師，我還是跟著你修。
現在融春這幾年進步特別快，尤其三年有播以後，他現在打油詩出口成章。大家知道他做了多少火供了？告訴大家，4688次。想想看一天一次的話，一年才三百多次，十年三千多次。他超過十年的記錄了。那麼這件事情他沒有驕傲過，從沒有說：“我幾句話就能把人送往生。”
不可能，我們要老老實實，每個人念佛，每個人自修自得。沒有一個人，哪怕是上師也沒有能力把你直接送到西方極樂世界。必須要信、願、行，必須要至誠懇切，每天好好念佛，堅持打佛七，一點沒有討價還價的餘地。
我們都認識融納的父親，這位老師兄2008年就來參加八關齋戒，每次用功到淩晨兩點鐘，三點鐘還不睡，他還在念佛。每次念佛都是冠軍，七萬八萬這樣，一天念這麼多阿彌陀佛，但是在送他往生的時候，他放不下世間執著的東西，還是沒能往生。

大家也知道融瑞，聰明伶俐，她的爸爸媽媽從不信佛到信佛，後來都皈依了上師，他的父親也參加過八關齋戒兩三次。而且下決心到梁弄養老基地準備往生。但是她父親還是為疾病所拖，為世間外物所累，沒有往生。
最近融運師兄，這位女弟子，三年前妹妹融豔陪她來參加八關齋戒，她是癌症晚期，也做過治療，已經很危險了，差不多要走了。那天我記得她在小房間裏大拜，在地上痛哭流涕，我感到她身上黑氣一層一層的往外冒。我就說，你業障很多啊。當然她以後延長了兩三年壽命，如果這兩三年，她能好好的念佛，好好的打佛七能往生的，阿彌陀佛菩薩護法都給她機會。但這三年來，我也沒瞭解，但是她沒有來參加八關齋戒，疫情關係，家務也多，心裏最放不下小孫子。
這次上師帶著弟子們在東南亞度生旅遊的時候，她妹妹融豔緊急發微信給上師，說：我姐要走了，上師，你救救她，送她往生吧。當時我們正準備去馬來西亞，在機場候機，那麼我就緊急安排所有的人，包括印尼的朋友，我們一起做超度，上師親自帶頭。我們在機場找了一個安靜的角落，為她念佛，為她放焰口，上師親自為她請阿彌陀佛，但是她眼睛裏看不到阿彌陀佛，她的思想裏放不下她的小孫子，後來，聽她妹妹說，她一直在昏迷中。到我們回國來，又過了大概一星期左右。她中陰身還是在昏昏迷迷當中，阿彌陀佛就是接她，她也錯過這個機會了，可惜了，雖然延長了壽命，但她沒有好好的利用，來徹底打佛七用功，臨終還是放不下，也是沒有往生。
大家知道，如果你修了好多的法，念了好多佛，如果不往生，不了生死的話很危險。你修了這麼多功德，下輩子或許你做大老闆了，做富翁做官發財，就會使你更遭罪，下輩子你更墮落。因為我們看到從古至今，帝王將相、富貴榮華的人往往下地獄很快，福報享受盡了以後很快就下惡道。
所以我們必須要這輩子了生死，上師教每一位弟子，必須咬緊牙關懇切至誠地念佛，打佛七。你平時要想到，我有什麼東西放不下嗎？明天我如果要離開這個世界了，有幾根繩索還在我的腿上，在我的手上，在我的頭頸上？你自己檢點一下。放不下的話，到臨終你要走，走不了，一根繩子就把你拖住了。好比一艘船再厲害，纜繩不解開也是開不出來的。
今天我這樣講，我想會得罪這位孝順她爸爸、希望父親能夠往生的弟子，給她潑了冷水。我這裏向她抱歉，上師是為你好，我們要依照佛說的話，不要自己亂下結論。念佛法門是難信之法，難行之法，要信、願、行，你能相信阿彌陀佛的話，要懇切至誠精進念佛，痛快的打佛七，要好好的念到一心不亂，或者打成一片，至少打成一片的念佛定力。那你靠阿彌陀佛的願力，靠大家的助念，那還能帶業往生，我們不能抱一種僥倖態度，去對待我們的往生。希望大家和我一起共同勉勵，謝謝大家。

foyi19

戴德上師 關於往生西方的開示
(之二)
往生問題大討論

戴德上師 開講於2024年2月23日

各位同修：
大家好！前天我發表了一篇文章，背景是有位同修的父親往生了，她寫了《父親往生實錄》。在這個情況下，我看到問題越來越嚴重，所以趕緊發表了文章。
在這之前我接到過這位同修的電話，她家人生病，她找上師幫助，那時我在印尼。這位師兄做的好多事情我是贊成的，包括共修，但是發佈文章要嚴謹，不能誤導大家。
在誤導當中，我也諒解這位同修，她心裏不是故意這麼做的，但是她的認識確實有問題。這個是往生嗎？往生需要什麼條件？什麼叫往生？所以我要求大家展開討論，什麼是往生的條件，往生具備哪些重要因素？我們怎麼做才能往生？怎麼判別是不是往生？這些問題太重要了。

往生問題大討論
那麼有的同修說，哎呀，讓她自己去覺悟好了，將來一切的是是非非都會清楚的，上師何必這麼認真，非要去辨別呢？
這個不對，我們不能和稀泥，尤其往生的事情。
大家知道修行的目的，你們有的跟上師修行已經好多年了，都知道我們的八字方針“顯密兼修，即身生西”。我們今生在“我”這個身體上就要往生西方，別的不說，就往生西方的條件都不知道，我們的目標不明確，請問您，您要往生嗎？
好比參加馬拉松，東南西北方向都辨不明白，有人誤導你，你還以為是好的，太可怕了！
針對這個問題，上師整宿都睡不著覺。我在考慮，我們的同修們啊，如果你的目標都沒看准，你被某一個人誤導了，自以為是對的，還為此而高興讚歎，那今後怎麼辦呢？！
這位師兄到現在也沒表態，這樣下去以訛傳訛，人云亦云，將來墮落到三惡道都不知道。
所以我無論多忙，放下其他工作，趕快把這個事提起來。
我前天的這段講話，希望引起大家討論，我想發動全體討論，不管是誰，大家要講一講：我認為西方是怎麼樣，我看到的書，我認為的西方，我認識的條件，那麼按照這樣的目標我應該怎麼來修持。
比如參加賽跑，你要有精神準備，還有身體準備，你要鍛煉，你一樣都不准備，你認為這麼容易就去了？那不是害了你嗎？你睡睡大覺，臨終一兩句阿彌陀佛，人家幫你念念菩薩名號就往生了？不是那麼容易的，絕對不能誤導！

人生難得 輪回可怕
還有的人甚至說：既然往生這麼難，那我乾脆就不去好了。
那麼請問，你這一世不去，你要等到什麼時候去？
說下輩子我再做人再修吧，再修一兩次再去。大家知道輪回是無常的，佛說的無常，你以為得到人身這麼容易嗎？你想下輩子做什麼就做什麼嗎？像電影裏說的，我們下輩子再做兄弟，下輩子再做夫妻。你的願望都能實現？那你下輩子要做皇帝，就給你做了？！不行的！
佛說：人身難得。得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。得到人身的機率如手中的一把土那樣稀少，失去人身的如大地上的土，世界上這麼多的土地，這個比喻是說，你死了以後很難得人身了！我作為上師，我看了幾十年，看了多少的同修，看了多少出家僧尼和在家居士，看了多少的高僧大德，看了數不清的病人，往生西方的確實不多啊，以後還要討論。
但是我真為我們這位同修可惜啊。
為什麼你們沒有清晰的眼睛分辨，沒有清晰的頭腦去思考，正的邪的要分清楚。
你不分是非，不分善惡，不分正邪。那你一入邪門深似海，不要怪別人，你怪自己吧。

三大命題討論
從這件事情，上師認為，我們要發動全體大辯論，分成三個命題。
第一，我們怎麼往生西方，西方到底怎麼樣？所以今天我還是要動員大家，繼續圍繞這個題目發言。你如果認為這個師兄寫的，他父親的往生是對的，你儘管讚歎，你說說你的理由；認為不對的，也儘管說出來，你認為上師講錯了也儘管說出來，希望你批評，罵都可以，一定要辨別出是與非！

“父親往生實錄”辨析
    針對《父親往生實錄》這篇文章我再講幾句。
首先文章的題目就錯了。什麼叫實錄，你以為是真實情況，但是客觀來說不真實。為什麼？好多誤解的東西，而你以為是真的。我來進行分析。
第一，這位師兄本身並不以為父親會死，她並不想讓阿彌陀佛來接引父親。為什麼？父親甲流感染，後來變成白肺，病情愈發嚴重送去醫院，後來她就握了父親的手，念觀世音菩薩。
我過去碰到過一位患乳腺癌的，五十來歲，也是我們佛教信眾會的會員，念佛吃素幾十年，我們很多人去看望她，就為她念阿彌陀佛。她說：“哎呀，你們為我念阿彌陀佛是想讓我死嗎？我是不想死的，不要給我念佛，你們都念觀世音菩薩名號，求菩薩趕緊把我的病治好！”她要我們去看望的人都念觀世音菩薩，忌諱念佛，她以為念阿彌陀佛會死的。當然了，我們這位師兄為父親念觀世音菩薩的用意我猜是這樣的。
那麼她有句話寫得很清楚：“我父親不信佛，也從來不念佛”。這兩句話肯定了，一個不信佛，不念佛的人，什麼叫阿彌陀佛？阿彌陀佛發了幾個願？釋迦牟尼佛怎麼說西方極樂世界的？極樂世界在哪里？裏面有什麼殊勝莊嚴？一點不明白，也不想知道，或者知道了他自己也反感的人，你想想會往生嗎？
第二，說來了兩位菩薩來接他，我認為不是，或者是冤親債主。到底是菩薩嗎？他們是浙江舟山人，對觀世音菩薩應該很熟悉。如果他父親看到觀世音菩薩來也很好啊。不信佛、不信菩薩的人看到觀世音菩薩也認識的，但他沒說觀世音菩薩來了。所以我認為他看到的不是菩薩。
    第三，最後還有一道攔著，父親講的。這位師兄弟為了孝順父親，當場就跟這個攔著父親的通話了。她說：你們不是冤親債主嘛，我超度你，給你做火供焰口，做一百座，結果她認為還沒答應，因為父親的呼吸還比較急，就增加到一千座。於是就答應了，呼吸也比較緩和了，慢慢停了。這點我看也不正規，這不是拍賣，他叫了一百不行，一千成交了，拍一下。這個是誰來回答你？你跟誰打交道？
我們都知道，一個人的冤親債主不止一個。你一輩子不可能只得罪了一個眾生，一輩子可能有三個五個，但是無量生來我們千世萬生以來，得罪了無量冤親債主。
如果一個冤親債主你答應做一千堂火供，無量的債主你怎麼辦？她的姐姐阻止她，怕完不成。她搖搖手：哎呀，不，我一天做三次，一年不是完成了嗎？那奇怪，你答應一個眾生這麼多，姐姐都怕她完不成。那我們在旁邊擔心，難道父親只有一個冤親債主嗎？
說他的三道關都過了，他過什麼呢？這三道關在哪里呢？這是她的錯覺，她的誤解。比如病人在臨死之前手會亂動，叫“循衣摸床”，摸摸身體，捋捋胸口，扯扯衣服，拉拉床。作為多年的醫生，我知道一個人臨死的時候，手腳會動，眼睛會飄，這是死前的預兆，很快就要走了，而不是往生西方的預兆。
還有我們當然沒聽到他是不是也念了兩句阿彌陀佛，這個都不能牽強附會，也不能說我一千次答應了，我慢慢來念，先讓他往生西方，我慢慢再補，有沒有這個規則啊？先坐蓮花到西方，慢慢的再分期付款，這不是買房子，不是預約，不是拍賣！可能這位師兄也沒有好好的上過課，沒好好聽過講，好好的看看淨土的五經。這個要熟悉，我們怎麼往生西方。
更奇怪的，她講到了“123”，父親還沒到醫院，保溫杯上顯示123，可能是虛妄的，還讓女兒拍照片，看看手機上有沒有123，他是看不到了，一般臨死之前有錯覺是很多的，這個怎麼會象徵是阿彌陀佛來接引呢？這個有什麼聯繫嗎？還有最後斷氣的時候，心率下降了，呼吸也下降了，血氧飽和度的數值也下降了，到最後心率成了31。她說三一就是西方三聖，那一呢？是他父親，三來接一了。牽強附會，為什麼我們把自己的心念來附會佛的接引？
我看過淨土往生傳，看過高僧大德的傳記，我認為不能把自己個人的猜想去猜度往生，如果這樣的話有點不負責任。我們要看的是十大瑞相，我們看有沒有預知時至，有沒有頭頂發熱，是不是面容安詳四肢柔軟，有沒有夢境，有沒有到蓮花上，這種才是真的。
她看到父親坐上了蓮花，這是她的天目有錯誤，有虛妄有想像，有自己對父親的孝順，這些我們千萬不要去誤解。我認為不能把自己在心裏的猜度作為事實。當然每個人都希望自己的親人上品上生，她居然也寫著我的父親下品上生，這是她的想像，這沒有可靠的證據。

生死事大
所以我說，上師不是針對某一位師兄弟而這麼認真，而是因為往生淨土是我們每一位師兄弟最大的大事，生死事大。而且這個事情是嚴肅的事情，莊重的事情，我們要為之奮鬥終生的事情，要不得半點虛假！正像融納說的：往生與否，來不得半點虛假。這話太好了，如果死的不成功，你說：閻王爺，再讓我回去念佛行不行？不行的，不可商量的，不可逆轉的。我們對待生死怎麼可以這樣的輕易呢？

邪見剖析
有的邪師說：哎呀，你們只要供養我這個師父，你們不要修，百分之九十九師父給你們代修了，你們只要修百分之一就好了。有的邪師年紀不大，提早走了，有人就解釋，說這個師父把弟子們的業障都帶去了，所以他提早走了。這些話都不可信不可靠。
佛說我們要自修，上師一直主張我們要實修，我們要打破我們的虛妄，不能猜度妄想，也不能隨心所欲。
當然了，有的人心很好，作為子女，看到父親生病了，願意把自己的壽命回向十年給父親，多活十年，自己少活十年，孝心可嘉，但是不可能。如果每個人這樣的話，父母也不會答應的，事實上也不可能，人人如果都可以這樣回向的話，那麼自己就不用修了。有句俗話：公修公得，婆修婆得，自修自得，不修不得。你以為可以代替嗎？
因為子女孝順，可以代替父母懺業，把他送往西方嗎？子女的力量可以送嗎？沒有，不可能的！《地藏經》裏，清清楚楚有一段：父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。
就是一個父親帶了枷鎖，陰差帶著他走，正好兒子也在陰間，兩人碰到了，兒子一看，是父親：哎，陰差你們慢慢走，這是我父親，你們把他放了吧，我來代替他受報行不行？孝子可嘉，但是陰間會允許嗎？不可能允許。他的業障他來受，你的業障你來扛，哪有可以替代回向。
所以一個人要乘健自修，你不修，你就不可能往生啊。這一點我要很懇切的對大家好，千萬不要生僥倖心，也千萬不要沒信心，哎呀，往生這麼難，那我不修了，不修你幹什麼？不修你下輩子做牛做馬你還能修嗎？你以為這麼容易。

難信易行之法
但是淨土確實是一個難信之法，但是易行難信。難信之法，佛在《阿彌陀經》重複的講了幾遍，大家看看啊，確實是佛說這樣的話。
釋迦牟尼佛苦口婆心，他預料到了，這話是難以相信的。你們在五濁惡世，我講這個話，你們能信嗎？是難信之法。他重複講“信”最要緊，你們難信就很難發願，事實上阿彌陀佛是很容易修的。
中國的大乘佛法八大宗派，當前看起來唯有淨土宗是最容易修的，易行易念阿彌陀佛。但是你不信怎麼行呢？你不信，這個船的方向就不對，你開著飛機南轅北轍，你永遠開不到終點的，這是最要緊的。
我上次已經說過了兩位師兄，一位是融納的父親，也是上師弟子，忠厚老實。他皈依十幾年，每年八關齋戒晚上兩三點都不睡，在幹什麼？念阿彌陀佛，包括融明在內，父子兩個人，我真佩服他們。每次比較念佛的數量，她爸爸總是第一，可能一天念七萬多聲阿彌陀佛。這是事實，但是什麼緣故他還不能往生呢？臨命終的時候我去看了，平時用功不得力，不是八關齋戒用功了，平時就放鬆。為什麼？就是信念不夠，還是放不下。
還有融瑞師兄的父親，過去打獵，但是後悔了改過了，生了病以後，開了刀以後就住在梁弄，我們的養老基地，這麼用功懇切還是沒有往生。
最近我們的鐘運娥師兄去世了，她的妹妹融豔很懇切的打電話來。我那時候在印尼，在飛機場候機，我馬上就動員我們所有隨行人員，我們一起給她念佛，請阿彌陀接引她，佛願意接引，但她處於昏迷階段，她心裏想什麼呢？想小孫子，沒想到西方極樂世界，沒想到阿彌陀佛的接引，個人的主觀能動性，你不想阿彌陀佛，你怎麼能去？！阿彌陀佛已經在她的上空，她不看，她就看下麵的小孫子，尋找她的小孫子。那你怎麼往生？你本身的心願沒有要往生。
最要緊的是本身要念佛，要信阿彌陀佛，要念阿彌陀佛，要懇切至誠之心，我一定能生西方極樂世界。這是釋迦牟尼佛告訴我們的，有這樣的堅定信心，臨終勇猛的心，平時打七念佛，那一定往生的。這應該說是不難的法，而且是容易往生的法。但是末法眾生這麼艱難，這麼難信，這麼難以往生，確實是我們最重要、要重視的事情，容不得半點虛假，容不得半點含糊，不能含糊，我們必須好好的討論這個題目！
我希望每一位師兄弟都要發言，不管你是贊成或者反對，我都歡迎大家發言，都能夠講幾句話。很多師兄都發表了看法，甚至王海榮師兄，他平時不大發言，年紀也大了，但是他關注我們的事情，他認為我們要好好的按照上師的話去做。我希望沒發言的人，每個人都要發言，有三個命題，這是第一個命題，我們要經過大討論。
就像接龍一樣，不發言的話上師要點名。希望今天發表以後，大家每個人講句話，讓上師聽聽。然後每個人要知道：我自己和往生之間的差距有多少，我應該怎麼來計畫來用功，怎麼能把這個距離縮短。
當生命到盡頭的時候，我怎麼來準備往生。我還有什麼東西放不下，我的兩個攔路虎，有沒有把它清除了。這一點是我們顯密兼修、即身生西最重要的事情。
所以我一再重視，一再反復的強調，不厭其煩的給每位師兄弟說一說，希望大家今天開始，來個大討論，大分辨，從討論當中，能夠彰顯出真理，我們來好好的修持。希望大家沒有一個人落下來，所有人都能往生西方阿彌陀佛極樂世界，共聚彌陀大誓願海，謝謝大家！

foyi19

戴德上師 關於往生西方的開示
(之三)
往生問題大討論

戴德上師 開講於2024年2月27日

各位同修：

大家好！上周有一位師兄，因為寫了一篇《父親往生實錄》，引起了一股討論的熱潮。上師認為這樣一個題目很重要，往生淨土、生死事大。而且上師一向以“顯密兼修、即身生西”為方針，多麼重要的命題啊。我們在這一輩子必須要往生西方，這是我們的終點站，這是我們奮鬥的目標，這容得下含糊嗎？容得下馬馬虎虎嗎？不行啊！容不得半點弄虛作假！



所以上師組織開展了一場大討論，有三個題目。第一就是怎麼樣才是往生淨土，我們怎樣才能做到？這是我們今後奮鬥努力的目標，其他兩個題目，一個是天目，一個是保家仙。後兩個命題我們以後再說。



真實案例 不容含糊
現在先討論如何往生西方，怎麼樣才能達到真正往生西方。在這個討論當中，大家非常踴躍發言，好多師兄弟紛紛講出了自己所看到、聽到的事情。尤其江蘇的王長華，把自己父母親過世前後發生的事情來舉例。

不能含含糊糊的說往生淨土。他的父親甚至預知時至，在手裏寫了“二八”兩字。當時做兒子的還不知道什麼含義，結果父親二月初八走了。像這樣一個案例，有的人知道了更不得了了。所以在我們批評的那位師兄寫的實錄裏，提到“父親的31”，說這是西方三聖來接父親一個人的意思，這完全是自己的幻想。

    王長華的父親即便預知時至，結果還是沒有往生，還在惡道受苦，上師後來超度了他。他的媽媽更厲害了，受過菩薩戒，臨終時滿頭大汗，據說是甘露頂，是往生西方的瑞象，但是也不盡然。但她憑藉一輩子的善行，念佛的功夫沒到西方，但卻到了天界。


   
通過這樣討論是很好的，把親人沒有往生西方的事說出來並不羞恥，而是敢於講出來。如果稀裏糊塗的自認為往生到了西方，自認為菩薩來接引，反而害了親人，不知道在哪一道受苦。

    你認為這是好嗎？是孝順父母嗎？是對父親負責嗎？沒有啊。如果我們要做到真正的大孝，要送父母到西方去，自己也到西方去，這是我們歸根結底的大事。上師認為這次討論很好，好多師兄弟的發言非常好，我就不一一點名了。

吸取教訓 嚴肅對待
尤其融虛的講話，他是醫生，經常在醫院裏看到人斷氣時候的痛苦，四大分離時的痛苦，以及親人之間生離死別的痛苦，我建議大家多去看看。

    二十多年前，我經常建議我的弟子們，而且我親自也帶領，作為某某教育活動。到哪里去呢？殯儀館骨灰存放處。我們在樓上看看那些存放骨灰的地方，子女為亡者寫的悼詞。說媽媽的一生很艱苦，把孩子們培養大。母親離世了，孩子們含著無盡心酸，流著眼淚念著悼詞，這對我們都是教育。

    但我們抱定宗旨，要往生西方，這輩子要了脫生死，我們自己要接受各種的經驗，各種的教訓，成功的經驗，失敗的教訓，不能含含糊糊。

臨終接引 並非菩薩
但這裏邊有的人聽不進去，尤其寫這個文章的師兄。她認為有兩個“菩薩”來接她的父親，但是有的師兄弟有天目的告訴我，這兩個“菩薩”可能是黑白無常。

人生這樣的無常，她的父親一輩子不念佛、不信佛，沒有信願行，可能死的時候陰差會來接。我很希望這個師兄聽我們講。但是到現在為止，她沒有表態，她是不是看了每個師兄的發言，師兄們寫的親身經歷，如果她沒有看，不好好的接受，那太可惜了。

高度警惕 聽取批評
上師認為真正的幫助，需要給她嚴格的批評。上師要提醒她，要高度注意，上師認為你現在已經很危險了。有天目是好事情，但有天目的人身體敏感，容易被保家仙上身，容易受到精怪的控制，有精怪的力量來遙控你，你的處境非常危險。它會吸你的血，吸你的營養，吸你的精氣神。在家裏對你的長輩，對你的孩子都有危險，孩子發燒，很多狀況都是它使壞的。

如果保家仙進一步要脅你，你該怎麼辦？你還記得不記得，有一次你家裏的大花瓶摔碎了。你在電話裏這麼講，後來你知道這個事情很難搞定，上師那個時候在東北旅遊，你親自來到丹東住了幾天。上師幫你解決了保家仙的破壞。上師這麼照顧你，來幫你處理，那是不是處理完就永遠沒事了呢？

保家仙後患無窮  勸改正刻不容緩
對保家仙如果有半點含糊，是不行的，它還會來找你的。我感覺你的身邊已經有東西了，趕快聽上師的話，我們批評你是為你好，是為了你的全家好，將來後患是無窮的！上師的批評苦口婆心。

有的人認為，你表揚我多好啊，這麼多師兄弟都在點贊，而上師你怎麼不給我留一點面子，當眾批評我。到現在我還沒說出你的名字，還照顧你的自尊心。而且批評你之前，我還專門打電話徵求你的意見，想不到電話裏跟我“大合唱”，我講你也講，聽不進上師一句話，也不改。

不請示上師，就把這篇文章發群了，給師兄弟造成嚴重的誤導，生死大事能含糊嗎？要把批評當做良藥苦口，忠言逆耳啊。
你記得幾年前，你剛剛皈依的時候，我很重視你，很喜歡你這樣有才的人，還有天目。為了發揮你的廣播技術專長，上師特意把你加入到工作群，希望你能利用自己的特長全力投入到上師的弘法事業中。


良藥苦口 忠言逆耳
但是，我說你天目有問題，你不聽，一講到你不爽快的話，不中你意的話，你就拒絕。這次更暴露了，你反感的不得了，一句都聽不進去。

這次有好幾個師兄弟都在說上師的“棒喝”，認為這是個好事情。棒喝就是了一棍打下去，頭都要流血，人都要倒地。

禪宗講棒喝，引導弟子開悟這多好啊。知道自己的佛性，明心見性了，批評才能挖掘你的傷疤，挖掘你的業障深處。


接受批評 快速成長
你看看融納跟上師十五六年了，多次受到我的嚴厲批評。這次她也講了實話，當時甚至要離開上師，實在受不了。但是今天她很開心，很歡迎上師批評。

    融晉也是這樣，起初對著幹，我罵她，她也回嘴，就是不接受，但是事後她就知道了。現在這兩年來，她不但不跟上師辯論，還笑嘻嘻跟上師說“我改”。

    還有融瑞，當初跟著上師的時候，她文章中也寫了，也受不了上師批評，也想走。看著如果慧慧走，她也跟著走，結果到現在才知道，上師的嚴格是好事，一塊石頭要經過磨練，玉不琢不成器。

造就一位弘法的人才不容易，讓他們能夠對佛法精進用功，願意把一輩子奉獻給弘法事業，得益於上師特別嚴格的教育。不嚴格不行，要知道養不教，父之過，教不嚴，師之惰。如果我不嚴格教育，我不是你們的師父，不是你們的上師。


發揚批評與自我批評
    我們主張批評與自我批評。大家知道這是誰創造的嗎？是我們的佛陀，我們的釋迦牟尼佛。羯磨，就是批評和自我批評。到現在西藏的僧團，每個月要羯磨一次，這是戒律規定，古代的僧團寺廟都有羯磨的戒律。

那現在我們作為一個剛剛入門的佛子，還不懂得佛教很多的知識，修行還沒真正的上軌道，就聽不進一句話，即便批評錯了又怎麼樣呢？也應該接受啊。

    上師過去也是對有幾個弟子太寵，結果害了他們，發展越來越不好。我認為我們每一個人都要經得起棒喝，棒喝是好事情，歷代高僧都要經過棒喝才能明心見性。

    所以你看看，希望你能夠接受，能夠回頭，能夠轉變自己的認識。

而且這次討論事關重大，就是我們的根本要求——即身生西。你不了解什麼叫生西，什麼叫不生西，那你用功到哪里去了呢？

    我還是要求總群裏一百六十五位弟子，每個人都要講一句話，像接龍一樣，每個人都不要錯過。

我不想點名，群裏的弟子你哪怕表一句態，錯也好，對也好，那有什麼呢？暴露自己的不足嘛。不管是對上師的批評，還是你自己，每個人都應該嚴格要求自己。

立場鮮明 不和稀泥
    有的師兄就說：哎呀，何必批評他人呢？批評別人，別人會不高興，以後他也會批評我，我也會不高興，所以免了吧，不發言了，大家都和稀泥吧。

    大家互相不批評，這好不好？最壞就是這樣。你包庇他，希望他也包庇你，結果大家錯了，就不想批評，這是學界當中學生當中，我們佛教界僧團當中最壞的事情。

    過去有句話，某某法師講過：若要佛法興，唯有僧贊僧。這句話本身沒有問題。當初不知哪一位高僧說的，沒有問題。

但是像現在這樣，大家看看我們的廟宇，我們的四大名山，正在做股票，買期貨，買房子，買土地，成立上市公司。當家方丈炒股票，做大老闆，掙了幾億的錢，拿著人家供養名山大廟的錢做了什麼呢？


佛法戒律 至關重要
我們的佛法戒律哪里去了？釋迦牟尼佛當初就說了，佛法的興旺要看戒律。但是現在的廟宇，這些出家人值得我們恭敬嗎？有的人拼命到西藏去，認為到了西藏就能學到最高的佛法。但是我說，藏密的天空半邊烏雲。這是疫情三年裏，我寫的文章。

上師對西藏密法瞭解的比較多，我學過格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶瑪噶舉派。我看的事情比較多，這八篇講述目前藏傳佛教中諸多問題的文章和五篇講述漢地佛教不正之風的文章，共計十三篇，這是我三年來思考觀察，批評中國佛教現在存在著嚴重問題。所以我不是對個人，對我們的弟子們師兄弟們提意見，而是整個中國佛教現在已經在蛻變。


大膽揭露 振興佛法
曾經的中國佛教會會長，像一顆明星也墮落了。佛教到哪里去了？誰在弘法講經呢？真可惜，人們崇拜的西藏密法，人們嚮往的西藏聖地已是半邊烏雲。現在這樣的情況，我們還能僧贊僧嗎？有些僧人不守戒律，我們還能稱讚他們嗎？這不是和稀泥嗎？這不是在用遮羞布去掩蓋罪惡嗎？！我們不能護短每一個弟子，為了佛法我們要立場鮮明，大聲疾呼。唯有佛法的振興，讓佛法的光輝普照世界，才是每個佛弟子應盡的責任。

小孩撒尿 值得反思
我再講一個故事。有一個孩子經常爬到樹上去。幹什麼呢？有人在樹下休息，他就在上面撒尿，灑在人的頭上衣服上，他在上面哈哈大笑。當然，他的父母也不知道教養他，孩子還小，以為這個是樂趣。有一次，下麵坐了一個和尚，他撒泡尿，把和尚的頭和衣服都弄濕了。和尚於是就拿起一塊毛巾自己擦乾淨了。他抬頭一看是一個孩子，這和尚說：哎呀，這孩子真乖，這麼聰明，很好很好。這和尚心裏想，我是修忍辱啊，我何必去批評他呢？等孩子長大了自然會好的，隨他去吧。這和尚表面是修他的忍辱，保護了自己，但害了誰呢？
後來這個孩子看到，既然和尚都來稱讚我，那我更起勁了，樹上撒尿的次數更多了。一天，一個獵人坐在下面，他照樣撒尿，這獵人一抬頭氣的不得了，於是把手上的獵槍朝上開了槍，孩子應聲倒地。這故事是比喻，但是有人說殺他的不是獵人，而是和尚。這句話我認為是對的。

如果那次，和尚不是稱讚他，而是罵他，嚴厲的訓斥他，並且把他帶到他父母那裏，告訴孩子父母，這個小孩絕對不能這樣做。

如果是這樣的話，那孩子會很恨他，父母或許也恨他，但是不至於死在獵人槍口下。


萬望三思 警惕反省
大家想一想，我拼命的批評這位師兄，如果她再不警惕，今天保家仙遙控她的全家，遙控她的身體，遙控她的兒子，將來會怎麼樣呢？請三思啊！

    我希望每個人繼續發言，哪怕只講一句，這是嚴肅的大命題。這個命題後續我們還要討論，最後得出結論。

上師會再次把往生西方必須具備的條件，怎麼樣才是真正往生西方講清楚。經過大家的討論，認識正確的方向。而且明確的是，我們辯論的目的，對事不對人。好，今天講到這裏，謝謝大家。

foyi19

戴德上師
“如何往生西方”開示
之四--戴德金剛上師開示

2024年3月4日各位同修：大家好！這次由我本人發起的大討論、大辯論，主題是“如何往生西方”，往生西方的條件到底是什麼？這是一個大命題。
    對我們以“顯密兼修、即身生西”為方針的每一位師兄來說，這是非常重要的課題。另外我還要給大家說一說什麼叫天目，什麼叫保家仙。這樣一個大題目下麵分出兩個小題目。我想經過這樣的大討論，讓每一位弟子樹立正確的認識，認識到什麼是真的，什麼是假的，什麼是偏的，什麼是邪的，這個課題太重要了。討論的起因，是由於一位弟子的文章，對她父親超度“往生”的誤解引起的。我們對事不對人，有的人甚至還感謝她，當然不是感謝她走入了誤區，而是感謝她作為一個反面教育，對大家來說是進步成長。我們還是積極的希望她能夠改過回頭。但是目前這位弟子沒有回應。

保家仙的危害我昨天發了一條資訊給她。我說：第一，我們發現已經有保家仙在你身上，請你不要掉以輕心。保家仙的後果很嚴重，會誤導你的思想，會操控你的行為，讓你越走越邪。第二，它會影響你的身體，吸你的血和精氣神。第三，會妨礙你的家庭生活和子女。第四，對於你的父親，你以為父親已經到了西方極樂世界。但如果沒有到呢？如果他在中陰身等待你超度呢？如果他進入了三惡道呢？你作為孝女，是不是應該請師兄弟一起或者請上師給你的父親看一下呢？希望這位弟子能夠回應，我們熱情的歡迎她能夠歸隊，返回群裏發表意見，我們對事不對人，目的只是力求大家一起進步，大家一起提高。

反觀自心 心正行正對於有這種錯誤認識的人，不止她一個。有的人總以為我現在修的還不錯，我會念什麼經，我學過什麼咒，我拜過哪位師父，但是不要太自滿了。像這位弟子，她自認為念過《孔雀明王經》，念的比人家好，很是驕傲。我也念過，甚至於如何修法我都可以傳授。這位弟子要知道，儘管會念但是你沒好好的修。如果這個咒，你作為本尊修的話，你修了幾十萬遍，修了五年十年，要修到跟本尊相應了那才有效果，不要以為某位師父給我傳了，我現在一念就行了，不是這麼容易的，學法是不容易的。我經常講，咱們在用功的時候就怕魔。那我們學最厲害的咒吧。那什麼咒最厲害呢？有的人說，上師你教我最厲害的咒，鬼怪一見就怕，妖怪一見就退，那就可以保護自己了。

楞嚴咒的故事那麼大家知道，宣化上人說：楞嚴咒是降魔寶杵，於是大家都去學，也印製了好多書籍，上面標有楞嚴咒的讀音讀法。這本來是好事情，宣化上人弘揚楞嚴咒有功，而且楞嚴經是一部十分偉大正確的經典，科學的理論跟它十分相近。那麼如果學楞嚴咒，這個咒很長，共有五會，三千多字，要背出來也不容易。我說過一件往事。十年前有五位女居士，年紀不小，四五十歲左右，她們相約到我家，得到我的允許後就在我面前打坐，面對著我一起同念楞嚴全咒，非常熟練，語速很快，每一遍快的話五六分鐘。五個人一起念，為什麼呢？或許想讓上師看看她們學的很好，或許她們懷疑我這個上師是邪的。他們結手印指著我，我坐在中間，我也看著她們。想不到後來我發現，她們念咒的同時，身上的精怪竟然都顯露出來了。那很多人不禁要問，念了降魔寶杵怎麼她們身上還有精怪呢？這就是我們的發心啊，因為心裏有邪。你跟的師父是邪的，即便學的是正法，也變得邪了。反之，你跟了正的師父，邪的法也會變成正的。釋迦牟尼佛十大稱號，裏面有個叫“正遍知”。佛什麼都懂，邪的東西也奈何不了他，他能降服你。所以這是佛的偉大，這麼好的一個咒。幾位女居士念了以後，一個個精怪，一個個仙家都出來了，她們也不知道什麼緣故。不能太驕傲了，要不得，要不得！

不要求多求高我們這位師兄弟，因為念《孔雀明王經》，自認為蠻高，其實不要求多求高。有的弟子問我，上師你知道不知道某某經書啊？我說我知道啊。還有一個居士問我，上師你有沒有學過“無上密法”？密宗中的無上之法。我說這個我沒學過。還有的人說，上師你要學這部《僧伽陀經》等等，多的不得了。我年輕時候在看藏經的時候看過很多，當然我不是看的全藏，但有的經我都看過，並不是他們所說的這麼了不起。但是這種好奇的心，要不得。好奇、好勝、好貪，好奇好勝就是貪。什麼東西都有貪，法也不能貪，不能這山望著那山高。還有的人一直要我傳授穢跡金剛咒。我說我學過，不但學過，取得過成功，而且我有阿阇黎的資格可以傳授，但是我不教。你想學，就到我師兄那裏去。在哪里？終南山。我的師兄，他也是跟我們靈明祖師學的，他願意教的，他是出家人，有寺廟，可以到他那裏學。學了以後怎麼樣呢？學了以後你身上就沒有附體了？永遠就沒有精怪了？不是的。

虛懷若谷 反思內觀我說過好多的故事，大家都記得，不要貪高，也不要心存傲慢。曾經我看到諾那祖師，我的諾那上師，在語錄裏邊有句話，他說一個人的修持道路：進步不進步，就看他謙虛不謙虛。最初我一直不理解，謙虛跟修持的證量有什麼關係啊？現在我知道了。我看到很多人，他學的越好，心裏越是虛懷若谷，因為他證到了什麼？證到了空性，證到了空性也是不空之性，這才真正證道。那些往往覺得自己了不起的人，其實學得並不怎樣。我學的法，皈依過四位上師，而且我自己學的法，從小這麼多年，我跟弟子們說：你們不吃不睡，學十年都學不完。這麼多的法，但我要不要教呢？不教。你們不要貪，法不在於多，而在於精，在於專一。我多教一個法，你們要多做一個小時功課，不要分心了。還是“顯密兼修、即身生西”要緊。所以大家要注意，不要貪求，不要求多，不要求高，不要求急，這是最最重要的。

往生條件“一二三”通過這次辯論，我簡單的說，我們往生西方需要什麼條件呢？大家記住：我簡稱為一二三。一、是一條纜繩，你剪掉沒有？二、是兩個攔路虎。“虎”不是活的老虎，而是比喻障礙你的前途，你車子開不過去，擋路了，車子停止通行。兩個虎，一個是冤親債主，另外一個是業障，無量生以來造的業障。三、是什麼呢？就是香爐的三個腳。佛說過了，信願行。我們要好好的研究信願行。
我說信願行，最重要的還是信。有了信才有願，才能堅決的行動。你不信這個事情，那你怎麼會發願呢？你的願肯定是虛假的，沒有堅定心，你的行動，你的念佛肯定不得力。所以根基就在信。《華嚴經》說，信是道源功德母。沒信怎麼行呢？以後我還要詳細的給大家講解信願行。釋迦牟尼佛在我們的淨土經裏，講“信”講的十分完整，以後我還會講。一繩二虎三鼎足，這三條如果做到了，你決定往生，往生西方並不難，難就難在你們自己誤解了。

難信易行之法佛說的易行之法，那到底是難還是易呢？我總結四個字：難信易行。第一個是難，難信，易行就是念阿彌陀佛確實方便，確實簡單，確實是能夠直接了當達到目的。所以難信而易行，因為如果你要持咒，你要修各種法多難啊，以後我還要把這四個字詳細的進行講解。但是這個要訣，大家要記住。一條纜繩，兩個攔路虎，三信願行，這三條切記。我今天可以再講一講這個纜繩。

纜繩的比喻我們最近發現好多情況。纜繩拴住了你這條船，想到對岸，想開到西方去的船，但是纜繩還在岸上，紮在上面沒有放開，你必須要先放了纜繩才能開船。不然的話，你再有大的動力，你也開不出去，纜繩就是自己要放下，多重要！好多就是放不下。這次融運師兄生了癌症晚期，要走的時候，我們正在馬來西亞機場候機，一聽她的妹妹打電話求助，我就趕快放下其他東西，為融運超度。在機場我們選了一個比較安靜的角落，我們不拘泥於形式。準備了米、水，為她念佛，為她祈禱，為她解冤。上師和大家一起念佛號，請阿彌陀佛來接引她。可是這位弟子的意識中都是對世間的執著，尤其是對她自己的小孫子，執著的力量竟使她一句佛號也提不起來了。當然孫子是她領大的，親骨肉捨不得放下。西方不去，你在這裏做奶奶，做保姆，生死不能了，這太可惜了！放下兩字實在太重要了！其實世界上好多好多人，都是放不下。臨終的時候你念佛念的再好，可能你也到不了西方。佛來接你，你還不願意走，懶得抬頭。所以這太奇怪了，我們念佛的人，你平時就要想到，如果你明天死了，還有什麼東西放不下？這條纜繩一定要解掉，一定要把它砍斷。我想起紅樓夢裏，有個好了歌：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，
孝順兒孫誰見了？要求神仙嘛，古代他們都要求仙修道，到天上做神仙，那麼我摘了兩句改為：人人都說西方好，只是黃金丟不了！終朝只恨聚財少，待到多時眼閉了。人人都說西方好，就是子孫忘不了！古往今來癡心的父母多，孝順兒女誰見了？我把這首好了歌改了一下，我們不求神仙，求西方。人人都說西方好，但是他金錢賺的不夠，捨不得兒孫離開。那下輩子或許他會做財主有點錢，但是更容易墮落了，放下兩字太重要了，你不放下，這船永遠開不了的。

猴子的故事印度有好多猴子，大家知道吧？猴子是神猴，他們都很尊重，不去打。但是有一個職業，他們專門捕猴。在印度山區農村，這些人專門抓猴子。猴子很難抓，跑的很快，健步如飛怎麼趕得上？他們有個方法，做一個木籠裏面裝好多水果，蘋果香蕉。籠子上有一個洞，手能伸得進去，還能拿得到水果。那麼他們在遠處等著。等到一群猴子來了，聞到了蘋果的香味，手進去，抓住了蘋果，這個籠子的洞口，空手能伸進去，但是滿手是伸不出來的。於是猴子拼命的往外逃，往外伸，往外拽。這時要放下，放下什麼？放下手裏的水果。但據說猴子沒有放下的習慣，沒有放下的智慧。那麼問一下，我們作為人有放下的智慧嗎？人也是這樣。生前所有的房產，所有的財產，所有的愛好，你的家屬，你的子孫，你放不下，這個手就伸不出來。這些捕捉猴子的人，慢慢的就走過來，把猴子抓住了。其實只要猴子的手一放就能松出來，它就認為我拿到的水果是我吃的，我怎麼能放呢？不能放。被人抓住了以後，用繩子捆起來才不得不放，但為時已晚，已經囚禁到籠子裏了，永遠做了囚徒。對於修行人不到西方，就是放不下你手裏的東西，結果墮落三惡道，那怎麼辦呢？後悔時來不及了。我們在往生西方的條件裏邊，你如果記住上師跟你說的，一就是繩子，就是你放下這條繩子，不把它砍斷的話，你永遠走不了。二是業障的懺悔，冤親債主要超度。上師教你超度法，火供焰口，你慢慢的還債。而且信願行，首先你要有信，《阿彌陀經》裏釋迦牟尼佛一直講難信之法。今後我還會詳細講。這樣一個難信之法，阿彌陀佛給我們西方極樂世界，這麼好的一個國土，永不退轉。而且這麼容易念佛，但就是難信啊。

往生的誤導過去有好多淨土的組織，比如念佛會，甚至東北有一個叫阿彌陀佛接引站的組織。很奇怪，這個接引站好像阿彌陀佛任命他們，在這裏養老的人死後，阿彌陀佛一定會來接引過去似的。奇怪，他們在網上做宣傳，叫：做往生，而且排位都在網上找得到幾號幾號，已經有幾千號人都往生西方了。那麼我們測定了一下他們往生的幾率是多少。我們隨機點到哪一號，就把哪一號的名字叫出來，看看這位到底在西方什麼品位，還是在人天，或者在三惡道。結果抽了一個兩個三個，全部沒有到西方，再抽幾個，還是都沒有到西方，甚至有的還在鬼道，畜生道。這麼危險這麼可怕，你憑什麼說他往生西方了呢？憑什麼你這個養老地方稱作“阿彌陀佛接引站”？實際上我們也知道有好多人誤導，我們要相信阿彌陀佛是絕對慈悲，用最簡單的方法來接引。易行之法，念阿彌陀佛一句名號確實是方便，但是你要是信不過，你的靈魂深處還沒有堅定的相信，還沒堅決的毫無疑問的相信，你是去不了的。

生死事大 千錘百煉怎麼辦呢？死只有一次而已。人生最大最要緊的是什麼事？生死事大！蓮池大師總是把這四個字寫在案頭，死這麼重要，你可以輕易的不准備嘛？冬天來了，你要準備棉衣，夏天來了要準備風扇和短袖衣服。
    死是必然要來的，那你準備了什麼呢？
    有的說：我準備了啊，我念佛，十口氣就往生了。對，古代是有的，那是善根特別好的人，不是所有人都這樣。現在末法時期，你想十口氣往生，可能現在資訊化時代，感染你的意識太複雜了，你或許走不了。你說：那也能夠試試看嘛？不行啊。如果買件衣服買錯了，可以退；東西吃錯了，我可以不吃。死，只有一次。一輩子，死了以後，你說我到了陰間跟閻王商量，讓我回去一下，我這生念佛不夠，我再練的好一點，我再去。那如果每個人都這樣，閻王會同意你嗎？不可能啊！既然這麼重要，我們為什麼不好好的練呢？不好好的苦練呢？我們知道這本書《鋼鐵是怎樣煉成的》，要百煉才能成鋼。我還說過一塊石頭，把它雕刻成玉，玉不琢不成器，千刻萬刻要把它雕琢成玉器，那死亡能不練嗎？！你想試試十念往生，如果臨終關鍵的時刻你煩惱來了，你往生不了，你不可能重新再來一次的！

發言摘編所以我仔細看了每一位師兄的發言，有幾位發言很好。像融春有句話說的很好：臺上一刻鐘，台下十年功。唱戲的也好，做藝術的也好，你要翻跟鬥，你要演出一個什麼戲，我就唱幾句，那你台下要練習千場萬場。那死作為最重要的事，比你成名成家都要厲害的多啊，你為什麼不千錘百煉的去煉啊？還有一位融明，他一個比喻也說的很好。一顆稻穀種下去，農民辛辛苦苦的耕種，一個小苗紮下去，慢慢的長，要灌溉，要施肥，要松土，要太陽，要雨水，缺一不可。但是長成的果子要把它去殼加工，然後成了一粒米，再經過蒸燒才能成為一碗飯。我們每天吃的飯來之不易。當然了，要往生西方、蓮花化生，比這個應該要更重視，更繁複，更下功夫。這兩位講得很好，你連一粒米都不如，你怎麼能往生西方？！今天我還看到一位新皈依上師的弟子融霞，她的比喻也很好：一棵參天大樹要成長，從一個小苗到大樹，中間要經過多少的磨煉，經過多少陽光雨露，不要怕棒喝，不要怕馴話，要受得起打擊，不能一說就惱，也不能有點成績就驕傲自滿，完全要不得！往生西方要認真對待，認真加認真！為什麼？我只有一生而已呀！人身難得，中土難生，佛法難聞，正法更難聞我們在這個世界上，佛說人身難得。尤其是我們在人身難得當中，生在中國更不容易。因為有的國家沒有佛法。現在基督教、天主教、伊斯蘭教，占世界人口的百分之五六十以上。只有中國這裏有大乘佛教，如果生到其他的國土和地方，我們聽不到佛法。人身難得中土難生，佛法難聞，正法更難聞！我看到有好多人去參加什麼佛學班，付了很多錢，結果學了邪的。有的到西藏去千里迢迢求法。最近我也碰到一位，他特地要到西藏去學法，以為自己到了西藏能學到最高的法，就一定能解脫了，錯了。我曾經寫過文章：藏密天空、半邊烏雲，不要以為我到了西藏就解脫了，西藏也有邪師。末法時期，邪師說法如恒河沙很難選擇，到處陷阱，你不要去東求西求，貪高貪遠，此山望著那山高，靜下心來好好的修持“顯密兼修 即身生西”。人身難得，佛法難聞，正法更難聞。既然你聽到了正法，我們認定西方極樂世界，而且找出最容易的方法。

顯密兼修 即身生西上師教你們怎麼來解掉這個纜繩，怎麼放下，怎麼對待這兩個攔路虎，來懺悔你的業障，教你懺悔的方法，教你焰口施食，每天跟無量生以來的冤親債主解冤釋結。決定往生怎麼來念佛，上師教你怎麼打佛七，求得一心不亂，克期求證，往生西方，這樣你才能達到目的。所以各位同修，我們以平等的心，慈悲的心，希望每一個人不要掉隊，每一個人都跟上師一起，大家來生都在西方極樂世界蓮花海會，千萬不要有一個人掉隊，今生不了脫生死更待何時？！謝謝大家。