布施

慕冰至

布施

在佛教裡，「六度」是人生度脫煩惱、成就佛道所實踐的六種修行法門，透過六度的修行，不只發心度人，自己也能因而得度，所以六度是「自度度他，自利利人」的一種修行。

從自度到樂意度人，自他得度是一體兩面的。或許有人會問：自己都還沒有成佛、解脫，怎麼有能力去度人？其實，未成佛道先度人是菩薩發心，菩薩在發心度人的過程中圓滿成就自己的佛道；因此，先度人，累積福德資糧，最後自己當然也就得度了。

所謂「六度」，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。但一般人對於六度未能真正了解，只從膚淺的表面來認識，總以為佛教只是單單叫人要布施喜捨，要持戒自律，要忍辱負重，要精進不息，要枯坐入定而已；這樣的說詞往往不能契合眾生的根機，因此讓人對佛教產生誤解。其實，「六度」還有更深廣、更積極的意義，以下是我以「布施」為例，對於佛法真義所做的說明。

所謂「布施」，有財布施、法布施、無畏布施，但現在的人常常把布施局限在金錢的施捨上，其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解。從廣義來說，布施不光只是給錢，有錢出錢，這是初等的；比金錢布施再高一點的是出力，我願意布施時間、勞力、專業的技能或智慧，到寺院做義工。再者，就算沒錢，也沒有時間做義工，沒關係，可以說好話，把善美之舉的好人好事散播開來，這是說好話的布施。如果，你不擅言詞，那也不要緊，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。

法布施呢？如果有人不明白道理，就布施佛法、道理給他，給他知識、教他技術，如此不但能改善他人的生活，還能開發他人的智慧，利益更多的人。不過，錢財布施，大部分人都能接受；而發心傳播佛法、道理給人，卻不見得每個人都能做到，或願意接受。

無畏布施，就是讓他人不要恐懼、掛礙。例如，遇到有人被欺負了，你主動向前，「沒關係，有我在，我來幫助你！」仗義而為，讓他不感到害怕，就是無畏布施。

假定我問：布施究竟是給人呢？還是給自己？

布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己。這就如同將種子播種到田裡，將來收成的當然是自己。布施又如佛經裡一個比喻，一顆尼拘陀樹的種子種在土裡，長大後結出萬千的果實，所以布施有「種一收十，種十收百」的利益。

布施也像深井汲水，你愈捨得提起桶水，給人灌溉，給人飲用，井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂「捨得、捨得」，能捨才能得，從布施中能捨去內心的慳貪，廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在。

人生不要只看到黃金白銀，比黃金白銀更寶貴的還有布施溫暖、與人結緣的感動。布施不全然以金錢為主，我們說好話讚歎他人，心存慈悲、隨喜隨緣的給人一個點頭、一個小小招呼、一個隨手幫忙，你能把歡喜布施給人，這就是結緣，這些人間的溫暖、美好，意義遠勝過金錢的布施。

(星雲大師全集)

serendipity

《大般若波羅蜜多經》
依般若波羅蜜多 行布施波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行淨戒波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行安忍波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行精進波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行靜慮波羅蜜多...

《大般若波羅蜜多經》若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸。

若沒有依般若波羅蜜多, 則所行布施 忍辱...等 都不能讓你到彼岸。
頂多得 人天福報。

何謂「依般若波羅蜜多」？
就是指：布施時 不應住眼耳鼻舌身意，不應住色聲香味觸法，不應住眼識～意識

serendipity

何謂「依般若波羅蜜多」？
就是指：布施時 不應住眼耳鼻舌身意，不應住色聲香味觸法，不應住眼識～意識

幾乎所有人 行布施 忍辱...時, 都沒有做到 不住六根.六塵.六識

《大般若波羅蜜多經》若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。

佛經說，若沒有依般若波羅蜜多，你所行布施忍辱等 都不能稱為「波羅蜜多」
沒有依般若波羅蜜多 而做布施, 這種布施 只算是"一般布施"。所以不要隨便妄言 自己在「六度萬行」;

根據佛經，必須有不住六根.六塵.六識的能力，才俱備（六度萬行）的能力