道教神仙為什麼這麼多

慕冰至

道教神仙為什麼這麼多

道教的根本信仰是對"道"的信仰，因之道教的神性論也是對道性論的神化。根據"一切有形皆含道性"的命題，道教中出現了一批對天、地、日、月、星、山、河等自然崇拜的神靈。進而根據"一切有生皆含道性"之說，道教中又有一大批對花、樹、龍、蛇、狐、龜、鶴等動植物中的神靈和仙真。進而又根據"一切有情皆含道性"的命題，莊子描述的"真人"成為道教中神仙的主體。

神靈和仙真有什麼不同

在道教中，神靈和仙真有所不同，神靈為宗教中信仰和崇拜的偶像，仙真則是修煉而達到道的境界的生命體。內丹系統工程是由人修煉成仙的基本程序，因之修習內丹有成的人即是仙人，鍾離權、呂洞賓、張三丰等內丹學家皆名列仙班。

道教神仙承載中華的秘密

道教的神靈信仰，貫徹在它的教理和教義之中。國外的學者，往往感到道教的神靈雜亂無章，數目眾多，和歐美國家那種基督教的唯一神觀念很難適應。其實，道教的大葫蘆里裝著中華民族形成、發展、國情、民情諸方面的秘密，道教的神仙信仰也和中國的國情、民情息息相關。

道教諸神，大約有數百種。其中有原始社會先民自然崇拜、圖騰崇拜、女性崇拜、生殖崇拜、祖先靈魂崇拜等原始宗教遺存；有周代敬天法祖的禮教傳統的延續；有由萬物有靈論而造出的各種保護神和職能神；有按國家政權的形式而設的監督人間善惡、司過、司命和陰司的管理神；有民間信仰和祭祀的偶像及妖神等。

三清四御

三清尊神為道教最高神，包括玉清元始天尊，上清太上大道君(靈寶天尊)，太清太上老君(道德天尊)。還有僅次於三清的四御天帝，包括玉皇大帝、北極大帝、勾陳上宮天皇上帝；后土皇地祇。

星斗、山嶽、江海之神

有星君、斗姆，五嶽尊神和河海之神，其中包括七曜五斗、四靈、二十八宿等。另有獨具特色的人體各器官之神，稱作身神，如腦神、眼神和五臟六腑之神。

民間俗神

民間俗神包括城隍神、土地神、灶神、門神、雷公、雨師、瘟神、福神、財神及狐仙、黃仙、青蛙神、蛇王、五通神等妖神。主管陰司的酆都大帝、十殿閻君、鬼判等也屬道教神靈。此外功臣烈士的廟宇祭祀傳有靈異，變為道教神靈，如關羽、霍光、岳飛、張巡、包拯、范仲淹、秦叔寶、劉猛將軍等；巫覡降神而造的蔣子文等；神話小說里的齊天大聖、二郎神等；還有模仿佛教造出的道神，如"四值功曹"、"五顯靈官"等，名目繁多。其中著名神靈有關聖帝君、文昌帝君、真武大帝等。道教中北有碧霞元君，南有天后媽祖，成為全國香火最盛的女神。

道教創世說

由"道"的信仰，衍生出道教的創世說。《太上老君開天經》說，未有天地之先的宇宙初始狀態便是無形無象、無陰無陽的道的虛無空靈之境。而後進入"洪元"之世，虛空未分，清濁未判；歷"混元"之世而至"太初"世紀，清濁剖判，天地始分。"太初"既沒，"太始"繼之，太始乃萬物之始，萬物之中，人為最貴。以後還有淳樸的"太素"世紀，產生五嶽四瀆的"混沌"世紀，皆屬上古時期。接著是"九宮"、"元皇"等中古時期。道教的教主太上老君，本身就是道的化身，他隨方設教，歷劫為師，下降人間傳道，成為最早的代表道教的神仙。

(中華道教)