曠野

力寶龍

曠野

反省依撒意亞先知預告主耶穌的到來(谷1)，我們要修平我們的內心去迎接主基督：「有一個呼聲喊說：你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路」(依40:3)

一、曠野之歌

「米黎盎的曠野之歌」是廿多年前我翻譯婦女神學家Yami Yoo 「梨花妹妹(民長紀12章)」的詩作，該詩講的是梅瑟姊姊米黎盎，她投訴梅瑟被罰，生了痲瘋，要在營外被隔離的心情：

日落時獨坐曠野，凝望水平的落日，一生勞碌的經營，現且平靜回望，細想生命與自由。為何生命這般瘋狂的美麗？為何生命這般要命的空虛？

我們小時，沒有食物是多麼難受，但饑餓豈能與喪失家國相比？

昔日民族的某種痛苦，成了今天這裏的兒童和他日我們的後裔不可量度的哀傷。

甘冒違抗法魯王要殺絕我族男孩的命令，母親把你藏起來達三月之久，

梅瑟，母親為了救你而離棄你，為了救你於水深火熱而投你入水中。

你是我多麼親愛的小兄弟，你在我背上吐奶，我背著你長大，就像背著我自己的孩子。那些青蔥的歲月多麼黑暗，耳畔聽的是要殺死自己孩子母親的呼喊和救國者的私語。

在解放民族鬥爭中我的青春消逝，我婚嫁的是我的國家，在強國的統治下苟延殘喘，經歷所有的鬥爭，直到那天我們終於嬴得自由，我舞蹈直至紅海分開，我引吭高歌，歌聲傳遍曠野。

在新嬴得的自由下生活，是否比昔日的壓制為勝？在我們未入流奶流蜜的應許地前，爭奪食物、瓜分權力，已比營造一個美好的國家來得更加重要。

很快已聽不到進諫者的聲音，但我仍要告訴你，作領袖的要以身守法，願和人合作，但可怖的痳瘋已在等待我。

朋友為營救我的性命奔走，但我沒有求恕，也沒有求饒一命。因為在爭取自由的鬥爭中，我的生命早已賠上。雖然我會全身像梨花慘白般死去，但我失去的會是甚麼？我省掉的只是一個乾淨的軀體。

我要成為你的菊花姊姊，在秋日溫暖的陽光下，開個奼紫嫣紅，我只想作你懷念的姊姊，披一身白色的孤獨，我要的不是虛榮之歌。

曠野崎嶇不平，但卻因而格外美麗，曠野地勢低陷，但卻可以一望無際。我將在這裏長眠，看著我們的後裔。

每逢梨花綻開在秋季，人們便會記起我，我不曾為權力，卻為自由捐軀。

我在曠野，披一身白紗起舞，像梨花，片片紛落。

二、曠野靈修對我的意義

曠野為以民是經歷考驗，辨識身分和天主建立關係，然後進入福地的門限；為主耶穌，曠野是聖神裝備祂戰勝誘惑，開展救贖使命序幕及延續一生的地方。

對現代基督徒來說，曠野就是我們的內心，當我們回歸內心深處，我們就可以認識上主、認識自己、磨平不平坦的地方，例如開放自己，不要執著，那麼我們就可以接觸到在我們內心寓居的天主，就可以和人共融，和天主共融。曠野靈修的果實可以讓我們看到人生的整合；悲，喜，生，死，聖，俗，都不是相對的，那麼，我們就可以學習天主的包容：「好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」(瑪 5:45)。

話雖如此說，在自己內心的曠野，可以看到夕陽晚照，平靜和諧絕非易事。曠野之為曠野是因為它一無所有，而曠野靈修就是要審視自己的內心，看自己所依附的是什麼？所有曠野靈修大師都會說，人除了依附天主以外就不應該有其它的依附，但愈來愈覺得，我所依附的是「情」，那其實就是學習不會回報的愛。

生命裡有錯過了的，有匱乏的情，我需要為它們找個情感的出口；我需要終其一生去學習沒有回報的愛。在模仿現實的音影世界，我終於可以接觸到我欣賞的人，那些一心一意，無論環境順逆，心意絕不變改，永遠以理解去包容體諒，默默守候，春去秋來，遙遙相望，遙遙祝福所愛的人！為什麼會被這些人物情牽若此？與其說我欣賞他們，倒不如說我欣賞這些高尚的情操，我希望自己也可以不求回報的守候，希望自己的生命也可以藉此自我圓熟，自我完成。常常想，依附心中的情和依附天主會相互矛盾嗎？心中有個聲音說，如果你不學習去愛自己和去愛人，縱使被拒絕，被離棄；你又如何去愛天主？但我又知道，人間的情都會過去，但它們在人心的曠野會留下沉澱，那就是天主的慈悲。

年青時嚮往的曠野之歌是米黎盎在曠野的孤獨起舞，為自由，為不平而歌，人生的種種令我選擇了好像是曠野的地方而非坦平大道，但心中總有怨懟；廿年後回望，我的曠野之歌是有情之歌，在那裡，我以憐惜和眼淚看著我自己和所有卑微的人，而我們的安慰是在曠野，因為在那裡我們更接近天主的慈悲和撫慰。

(天主教平信徒)