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準提佛母廣咒心咒搖身法

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》云：

「誦持神咒，家無有災橫，不為病苦，之所惱害，不墮三惡趣。諸有所作，無不諧偶。所出言教，人皆信受。」

「若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香等草，念誦鞭拂之，即愈。或以茅草置酥中，念誦七遍，擲著火中燒之，令煙燻病人，即得除愈。」

「或取童女，所搓之線，念誦一遍，作一結，如是滿二十一結，與病人、小男女等，頸上系者，惡魔鬼魅等病，皆得除瘥。」

「或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一度，病即除愈。」

「又以瞿摩塗地，作曼荼羅，以炭畫地，作彼形，石榴等枝鞭之，彼鬼啼哭，求自走去，不敢更來。」

「或以銅鑌鐵木等，作金剛杵，置病人邊，念誦以枝打拂，亦即奔走。復有一法，若有人被鬼所著，身復在遠處，不能自來，或行者不能自去。應取楊枝，念誦一百八遍，遣人將去，彼云：「汝住汝去，某乙遣將此枝鞭汝。汝若不去，損汝無疑。」若不去，鞭之即去。」（卒cu；瘥chuo；）

「若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬。」

「若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷，塗作曼荼羅，念誦一百八遍，如是七瓶，皆作此法。於淨處，以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不樂夫，亦如前法。」

「若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩，為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此，准提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生。何況誦持，常不懈廢，由此善根，速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。」

此準提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部，真言壇法。龍樹菩薩以偈贊曰：

準提功德聚，寂靜心常誦。

一切諸大難，無能侵是人。

天上及人間，受福如佛等。

遇此如意珠，定獲無等等。

《大教王經》云：「七俱胝如來，三身贊說。準提菩薩真言，能度一切賢聖。若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大菩提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王。」

《顯密圓通成佛心要集》：「準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病，都可以除差，何況其他的病症。

假若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心、噁心的念頭，都會於耳邊一一具報。

若有無福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。

禪宗《傳燈錄 》載：「俱胝只念三行咒，便得名超一切人。」若求智慧便得大智慧。求男女孩子，便得男女孩兒。凡有所求，沒有不像擁有如意珠一般，稱心滿意的。

若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。

又持誦此咒，能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。

誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。

若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。

此咒於南瞻部洲有大威勢力，能移須彌山，竭盡大海水，以咒加持乾枯木，能生花果，何況更能依法誦持，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。

若求長生不老，及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩，授予神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊於日月的壽命，證得菩薩位。

若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

準提神咒：

南無颯哆喃

三藐三菩陀

俱胝喃

怛姪他

唵

折戾主戾

準提娑婆訶


⊙此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。

⊙若在家善男女等誦持之者，其家無有災禍、病苦之所惱害，諸有所作，無不諧偶，所說言語，人皆信受。

⊙此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。

⊙若人一心靜思，誦滿20萬遍，40、60萬遍，世出世法，無不稱遂。

⊙凡所求願，無不稱遂，何況能結齋具戒，一心清淨，依法結印誦持，不轉此身，即證菩提，往四方淨土，有大功力。

能生菩提芽

⊙此準提大明陀羅尼法，三世一切諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生無少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若聞此準提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就無上菩提。

（看註：以下內容僅供參考，準提法乃唐密中非常重要的法門，涉及觀修等部分最好在具德上師面前得到傳承後再修比較如法。）

求聰明智慧

⊙求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗作末，以酥和，於佛前作曼荼羅，念誦五千遍，服之，即得聰明。


準提搖身法占卜吉凶

⊙若人慾有所作，先當思惟準提聖者，正念此咒，具滿七遍，端身，少頃，其身自然搖(偏左右舒服搖動)，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂，必有災難。

( 七俱胝獨部法 唐 善無畏譯 )

⊙若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願，啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左轉即不成就。

( 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐 天竺三藏金剛智譯 )


⊙欲知未來之事，取好花，念誦108遍，遣一具相福德童子洗浴清淨，著新淨衣，以準提真言加持香末塗童子手，捧花掩面。復以自手更取別花，念誦一遍，一一擲童子身上或手背，乃至二十一枚，童子即悶，即問童子，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。

⊙於淨潔鏡面，以好花，念誦真言108遍加持花，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面上，使者即現於鏡中。更取好花，擲鏡面上，即有善惡相自現或文字出現鏡中。

⊙以硃砂，或以蘇摩那花浸胡麻油中所成之香油，塗大拇指甲，念誦真言108遍，即現天神及僧菩薩佛等形像或文字。若心有所疑，三世中事，一一請問，皆知善不善，即大拇指上皆自現。

⊙若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，作四肘方曼荼羅。復以花香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦，依法供養。若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界。既結界已，於曼荼羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者於西，面向東方，胡跪念誦1080遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西，任以高下。或以淨瓦缽，燒香熏之，內外塗香，盛滿香水，並好香花，置曼荼羅中，依上面之法，亦可。一念誦，若瓶或缽轉動，當知所為所求事成就，若不動轉，其事不成。

⊙塗一小壇，放一銅碗，盛滿淨灰，令童子再手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉。下語童子，即自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡。及失脫經論、廢忘難義真言印，即得知解。降駕法 ......

諸咒得驗

⊙若人先誦一切陀羅尼無效，及先作一切法不成，但得遇此灌頂，先所不成法，速皆成就。

⊙誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。

勝敵軍及爭訟

⊙兩軍相敵，於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿之上，令人手把，誦真言，彼敵即破。

⊙軍陣賊難，結印印指之，隨所皆悉退散。

⊙常持此咒，設有爭訟論理及談論求勝者，無不獲勝。

夫妻敬愛

⊙若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，或於瓶中盛滿水及七寶、諸靈藥、五穀、白芥子，以瞿摩夷塗作曼荼羅，以繒帛系瓶項，以真言加持108遍，令女人結根本印安頂上。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕，在胎牢固。婦不樂夫，亦如前法。

求子息

⊙求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，並畫童子，以紫彩裹之，念誦1080遍，安於髻中，即孕。

⊙若女人無子，以牛黃於樺皮上，書此陀羅尼令帶，不久當孕。

止小兒夜啼

⊙或取童女右槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與小孩項上繫著，小孩即不夜啼。

見亡父母

⊙若欲得亡過父母及亡過男女，兼知生受，二七日內，依法念誦皆得知見。

求延命長壽治病

⊙誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無有是處。

⊙若人慾長生，於古塔及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，燒青蓮花和安悉香，於睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或於鏡中，出五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。

⊙若人慾長生及勒諸仙，取其仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦咒108遍，即當睡眠，或於夢中食仙藥，或攝仙方，或於鏡前面有五色光，光中有藥，隨意取食，即成仙道。

⊙短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒，結印108遍至一千遍，魔鬼失心狂走，野狐、惡鬼，皆於鏡中現其本身，殺放隨意，更不再來，增壽無量。

⊙父母遇此法，得入灌頂，能令子孫皆同得福。若男女得入灌頂能令父母延年增福，永無災難，所求稱遂。

⊙若比丘、比丘尼、童男、童女，命欲終盡，不問宿殃大橫，但去命盡三七日得遇此法。敕閻羅王，令幽冥處，更與延壽，合終之命，卻得增壽。此法最好加行焰魔天供。每一灌頂，增21年壽命，長短悉能自知。

⊙若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香草，楊柳枝等、念誦鞭拂之，即愈。

⊙或以茅草置酥中，念誦七遍，擲著火中，燒之，令煙燻病人，即除愈。

⊙若患重病者，誦真言108遍，稱彼人名，以牛乳護摩，即差。

⊙或取童女所槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等項上繫著，惡魔、鬼魅、小孩夜啼等病，皆得除瘥。

⊙或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如果二十一度，病即除愈。

⊙患疔瘡、癰癤、癬漏或諸毒蟲所螫，取熏陸香或檀香汁，與淨土水相和，念誦真言七至二十一遍，塗上即愈。

⊙若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。

⊙若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。

護國息災

⊙國土水旱不調，牛馬畜等，疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置一邊，燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲於火中，燒之。如是七日，日別三時作法，時別1080遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。

滅諸逆罪

⊙此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。

⊙若有比丘、比丘尼、優波塞、優波夷，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩。所有資具，隨意充足，無量百生，常得出家。

⊙若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所敬愛，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生，其家無有災橫，病苦之所惱害。不墮三惡道趣，諸有所作，無不諧偶，所出言教，人皆信受。若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。

⊙若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間悉地，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。

⊙誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞緣覺菩薩諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，若有五逆罪業重者，不得見如祥瑞相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見祥瑞之相。應知罪滅，即成先行，然後依法畫本尊像，或三時、或四時、或六時、依法供養，求世間悉地，乃至無上菩提，皆悉獲得。

祈雨

⊙若大旱，可於中夜燒安息香結印，敕令五方龍，速令降雨，若三七日雨不降者，即須沉香克五個龍各長九寸隨方五色，各安壇上。更七日，依法念誦，即得降雨，若須晴，即仰面向天，誦陀羅尼81遍，即晴。

現青衣童子

⊙若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。如是不斷49日，每有善惡，吉祥災變等事，準提菩薩令二聖者，常隨其人，心有所念，皆於耳邊一一具說。

⊙每日夜六時，誦此陀羅尼1080遍，經49日。如此念誦，即有兩青衣童子，當現其身事念誦人，其二童子各自有使者七人。其左邊童子知生人間善惡吉凶人間之事。其右邊童子知冥道中善惡。

若欲知人官祿年壽吉凶等事，但敕令右邊童子，令其於冥道抄與姓。敕司命及閻羅，令速當報。每敕令之時結印誦陀羅尼七遍，即於冥中具知善惡。其左邊童子，自現其身，可問本師說。

若能49日，如此六時念，已後但作法時誦陀羅尼七遍法即成。但早朝長誦108遍，亦更不別遍數，其兩個童子，問取名字，須便即使。

求世間福德

⊙若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此咒，福德官當能稱遂。

⊙若有人無福德相，求官無遷，貧苦所逼，每於十齋日，常誦此咒，所求官克當稱遂。

⊙若欲知地中有寶藏物，結印，誦咒具滿七遍，地中伏藏自然湧出，隨意所欲，皆得充足。

⊙若求富饒，以粳米、油麻、置酥酪中，手把少許，發願念誦七遍，擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。

⊙若無衣者，念誦即得衣。

⊙意中所求，念誦皆得如意。

六親和合

⊙若六親不合，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞者見身，皆生歡喜，凡所求無不遂心。況能結齋具戒，一心清淨，依法誦持，不轉此身，即證菩提，有大功力。

⊙所有善噁心之事咒七遍，洗面灑身，心作歡喜想，能令國王大臣長者生恭敬心，是即歡喜，如臣敬君，如父愛子心，隨其所欲，乃至身命，皆無所惜，悉得成就。

⊙欲令他人敬念，稱彼前人名字，念誦本咒1080遍，即得敬念歡喜。

⊙若怨家橫為口舌，每夜三時，向本尊持誦真言108遍，稱其名字，即得解怨。

驅役降伏鬼神

⊙若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心，皆令卻活。舍宅不安，鬼神作禍，咒土四塊，鎮之即去。

⊙若欲召請四天王、梵天王、帝釋天王、二十八部天波旬等，對鏡結印，頭指來去，於清淨處，高聲誦21遍，賢聖、閻羅王、鬼眾，隨請必至，不敢前卻，所有驅使，隨請皆得。

⊙先加持白芥子108遍，然後取芥子，念誦一遍，一擲，打彼鬼魅者，滿二十一度，其鬼魅馳走，病者除愈。

⊙以瞿摩夷塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼鬼魅形，誦真言，以石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去。

⊙若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自來，或行者不能自去，應取楊柳枝、桃枝或花，加持念誦108遍，遣人將去彼云：汝往!汝去!某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無無疑。若不去，鞭之即去。或以花使病人嗅，或以花打病人，鬼魅即去。

⊙以銅鑌鐵木等做金剛杵，置病人邊念誦，以杖打，鬼即奔走。

⊙欲降伏諸大鬼神見即心伏，取捨利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍糊半升亦盛著碗中。於白月十五日夜，香台前及寶塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養。西面著一香爐，燒安悉香，急急念誦。其碗舍利當放光，或生出舍利，時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即有無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時，一日一夜不食。

⊙欲見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目並服之，即見。

⊙欲辟除鬼神，結金剛界，但誦准提真言，咒香水21遍，八方上下灑之，即成辟除結界。

避災難禍害

⊙猛火之中，以印指火即得消滅。以印指水，波浪皆靜。

⊙若在路夜行，念誦不闕，無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心，或生怖畏，或有言說，心求免離，若被執縛，即自解脫。

⊙若欲渡江河大海，水中所有龍黿等類不敢為害，念誦亦如前法，即得不怖。

⊙或有人被蛇咬，或孥吉女鬼所持，即旋繞彼人，圍繞念誦真言數匝，即得不怖，其病速得除差。

⊙若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

⊙若有王難被系閉，枷銷禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。

求見諸佛菩薩

⊙於大海邊或河渚間，沙堆之上，以塔形像印，印沙堆上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩、金剛手菩薩，隨其心願，皆得滿足。或見授與仙神妙藥，或見授菩提之記，或現前問來，或作阿修羅宮中王，隨乞願皆得菩薩等位，或得敬愛法成就。

⊙右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍至千萬遍，即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。

⊙於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿修羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉。

⊙若上毗補羅山雲，或在高山，在塔前、或佛像前，或舍利塔前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命。從一日至十五日，誦滿此陀羅尼三十萬遍。

復於白月一日至十五日設大供養，取其滿日，一日一夜不食，倍加供養。正念誦時，得見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者示阿修羅窟門，入窟中，得天妙甘露，壽齊日月。

⊙若於轉法_輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，誦此真言俱胝遍，滿七七日，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道；或見訶利帝母，將此人入自宮中與長年藥，還童年少，端正可喜，獲得伏藏，大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰，示其正道，乃至菩提道場。

⊙若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。

⊙誦讀大般若經，或華嚴，法華，或無邊法門，或楞伽涅槃大乘經論等思惟講說，悉以回向菩提悉地成就。


驗成行相

若修持之後有下列諸事，表與此法門相應，但對諸境界不可與人言，且不可執著。

⊙欲知此法成不成，依法誦咒，具滿七日，便於夢中見佛菩薩及以華果，口吐黑物後吃白物，即知成就。


⊙無始罪滅之祥瑞相:用功讀誦時，或於夢中，吃白物吐出黑飯，見諸佛菩薩聖僧天女，見諸天室舍或登高山，或見上樓台高樹，或乘師子白象白馬，或於大池中澡浴，或見自身騰空自在，或見與諸天女娛樂，或見大集會中聽說妙法，或見拔髮，自身剃頭，或吃酪飯，飲白甘露，或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見著黃衣白衣沙門，或見居士著白衣、黃之以衣籠覆頭，或見日月或見童男女，或見自身上有乳樹，或升花果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，怖走而去，或見惡馬水牛欲來牴觸，持誦或打或咤，怖走而去。或見自食乳粥酪飯，或見有香氣白花，或見國王，或吞日月，若見如上相者，即知無始罪滅之相。

⊙或正持誦時，見諸光明，或見空中遍地奇特之花，或見諸佛菩薩聖僧天仙等，或見諸佛淨土，或自游諸佛國親承供養，或暫時間經多多劫，或見諸燈光亮一二尺，乃至一丈，無火爐中自有煙起，或見佛像幡蓋自動，或聞諸佛菩薩種種美聲，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或身潤白不生蚤虱，或貪嗔痴心自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門自然現前，或福德頓高，四眾歸仰等。

⊙若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相。莫生疑惑之心，勿生取捨之念。應觀所逢境界，皆是梵字"阿"或"(口藍)"字等，或想皆如夢幻，或想皆是法界一心，淮如楞嚴經中所說。

⊙若得如是應驗，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，唯與同道者，不為名利敬贊，方得說之。

鏡壇壇法

⊙若求成就，先依壇法，以一面淨鏡未曾用者，於佛像前，月十五日夜，隨力供養，燒安悉香及清淨水。先當靜心，無所思惟，然後結印誦咒。咒鏡108遍，以囊匣盛鏡，常持隨身，後慾念誦，但將以此鏡，置以面前，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。

⊙若依法誦持，一心精進，功力說不可盡。此壇鏡法，不得人見，若見即不好不成，畢須密之，此法不可說，自當證知。隨意所求，逗得成就，受勝妙樂。

基本念誦法

⊙欲修持此法，於十五日夜，清淨澡浴，著新淨衣，面向東方，半跏正坐，置鏡在前，隨力供養香花，清淨水諸物。先當靜心絕思，然後結印，印於心上，誦此咒108遍。

⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十齋日，每於平明，清水嗽口，面向東方，誦咒108遍，然後飲食，縱有妻子，不斷辛肉，亦當成驗。

⊙除十齋日，不須對鏡，及以結印念誦。

⊙欲修此法，先須入三摩耶灌頂道場，受持禁戒，堅固不退，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀，修四無量心，發四弘願，永離三途，於一切事業心不散亂，方可入此秘密法門。

⊙凡念誦供養法，於所在處，皆須清淨澡浴，著新淨衣，嚴飾道場，隨力所辦。若有本尊像，安置曼荼羅中，本尊面向西。若無本尊，有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。

⊙若比丘、比丘尼先持戒行，初入道場，復須懺悔，更自誓發願受戒。若在家菩薩，初入亦須自誓，隨力發願，受三皈五戒，或常持八戒。

⊙若常三時念誦，即於道場西南向東至心合掌，五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運想遍虛空界。便右膝著地合掌至心懺悔，自無始以來，身口意罪，今對諸佛菩薩前，弟子某甲發露懺悔。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。

懺悔隨喜勸請發願已，應自誓受菩提心戒。

菩提心者，離一切我執，遠離蘊處界，及離能取所取，於法平等，自心本不生，自性空故。如過去一切佛菩薩發菩提心，我亦如是，此名自誓受菩提心戒。

自誓受菩提心已，即結全跏趺坐、半跏趺坐隨意而坐，結三大昧印，安心定坐除一切妄想觀，觀六道眾生無始以來，生死海中輪迴六趣，願皆發菩提心行菩薩行，速得出離。想空中準提佛母與七俱胝佛圍繞，遍滿虛空，定中禮拜一切諸佛及準提佛母，然後以塗香摩手而結手契。結契時以衣覆手，勿令人見。散印時皆於頭頂散印。

Warriorsageal

謝謝白衣師兄介紹的「準提搖身法」（準提占察法），試過真的很殊勝。

「準提搖身法」（準提占察法）

若遇事有疑問，或者想預知某事，可以用「準提搖身法」（準提占察法）請問南無大準提菩薩。


「準提搖身法」（準提占察法）做法：

1. 結準提手印。

2. 三遍：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。」

3. 七遍準提神咒：

南無 颯哆喃   三藐三菩陀   俱胝喃   怛姪他  唵  折戾  主戾  準提  娑婆訶

namah saptanam-samyaksambudda-kotinam tadyata om cale cule cunde svaha

4. 請問準提菩薩你要問的問題，一直重複問你要問的問題，直到菩薩給答案。

（身體左右搖，表示應允，是，吉；身體前後搖，表示不允，否，兇。）

5. 結束，解開準提手印（舉高手印從頭頂上散開）。


準提搖身法占卜吉凶

⊙若人慾有所作，先當思惟準提聖者，正念此咒，具滿七遍，端身，少頃，其身自然搖(偏左右舒服搖動)，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂，必有災難。

( 七俱胝獨部法 唐 善無畏譯 )

⊙若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願，啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左轉即不成就。

( 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐 天竺三藏金剛智譯 )



附註：

我試「準提搖身法」的時候，問過幾個問題，有的是輕輕搖動，有的是由輕微搖動去到大力搖動。那種搖動感覺，就像自己身體是一團水，水波盪漾，身體不受自主的隨著波浪搖動。但是當你腦內的念頭覺得問的問題得到答案懂了，搖擺就會停下來。

我是坐在椅子上，腳垂直放地上，端坐伸直腰板，然後結手印，然後三遍「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。」，之後七遍準提咒全咒，之後問問題。

你問問題的時候，心一定要清明，盡量少雜念，為防止雜念出現，你可以將你要問的那個問題，一直不斷重複的問準提菩薩。比方說，如果你要問，「請問準提菩薩，餓鬼眾生能吃到我今天的施食嗎？」你可以一直重複問這個問題，直到身體有反應。

我試過，我心境清淨的時候，問了問題，十來秒就有反應，我狀態不好的時候，要做十幾分鐘，不停的問同一個問題，才有身體反應。有時候，等太久，還沒反應，我會選擇重做，就是等自己平復一下狀態，再結手印，重新開始。

準提搖身法，可以問到股票，但，我自身的經歷是，神通不敵業力，問到股票的價格走勢，但我反而輸大錢。

這是我當時記錄的帖子：

最近發生的事，讓我很感觸。

神通不敵業力，信已。

有宿世冤親債主錢債業報要還，加上短壽的宿世命債要還，就更加難搞。

我3年前，糊里糊塗，連佛法什麼都不知道，只聽人無意中提過準提火供求財，我好奇google了準提是什麼，就開始唸準提咒，想自小運氣不好的我能好運一點，不要頭頭碰著黑。而且，不知道怎的，每次我很努力很節儉存下一大筆錢，總會無端有讓我損失大錢的事發生，將我洗劫到回到貧窮原點。

唸準提咒的第一年，我沒接觸到施食等等這些法門，我想，我當時的福報還沒到可以接觸這些福報級別高的法門，畢竟，唸準提咒第一年，我唸準提咒是會打瞌睡，準提咒唸著唸著睡著的，而且，一唸準提咒，就心很亂，不斷有聲音從心裡冒出來咒「死全家」之類。

當時，我唸了大約一百萬準提咒全咒，突然，某天，中午，腦內不斷冒出一個聲音，「把手頭上的股票全部放了，全部。」那個聲音，很強調「全部」股票。我當時，不知道怎麼腦內會不斷冒這個唸頭出來，在那個時候，我的那些股票只賺微利，全部放了，我不怎麼願意。於是，當天下午，我賣了大約三份一股票。之後，隔了些天，見股價低了點，我又全部買回來。再之後，就是股災，大跌，我虧了很多很多錢。回到貧窮原點，我就後悔，怎麼不聽那個聲音提醒，把全部股票賣了，怎麼賣了部分股票，轉身又全部買回來，如果聽那個聲音，我就會有微利，而不是損失慘重。

當時，我不知道到修準提法會有耳報，更不知道我沒修準提咒耳報的法門，怎麼會有耳報通知我賣全部股票，那時，我還不會準提搖身法，後來，我想，如果我當時會準提搖身法，我那時就可以立刻問準提普薩是不是他提醒我賣全部股票，如果是，我就照做，可以躲過金錢損失劫。

是這樣嗎？

唸準提咒去到第二年，我就被牽引到這論壇，學竹賢師兄施食，施了一年半多，簡易施食大約9.5萬次。如今，我會準提搖身法，而且修到基本一問，就可以得到回應。結果，還是神通不敵業力。

話說，我花大錢買了一只股票，升了一倍多的時候，我不願賣，然後，跌下來，好一陣子後，跌破我原先定下止損點，也不放，好像迷暈一樣。之後，一直跌一直跌，由賺變大虧，跌的時候，虧損越來越多，我好像沒什麼感覺，也不想放。後來，有一天，突然驚覺，怎麼我虧了這麼多錢，只剩下我買入價的1/3，虧死啦。

於是，我用準提搖身法問準提普薩，這只股票今年內會不會再回升到XX元之上，得到肯定答案。再提高股價，再問，也得到肯定答案。終於，問到大概今年的高位頂點，還不錯，接近我買入價，如果可以這樣賣出，我不會虧損多少。然後，我再問了幾個這股票公司營運的問題，和某些交易，都得到解答。

問完準提普薩後，我這只股票突然幾天都不斷跌，我開始覺得糟糕，再跌，我賠光光啦。加上，這陣子，遇上我手頭緊，要錢用傍身，怎辦，天要我忍痛變現？因為，我白天有事做，不能買賣股票，只能晚上在網上銀行設定賣出，為了賣個好價錢，我還特地天天求準提普薩幫我順利賣出個好價錢。結果，我連續幾天都賣不出股票，總之就是輪不到我，而股票價錢就又一天比一天低。於是，我就很惱火，直接跟準提普薩抱怨控訴，我如今諸事不順，求你幫我順利賣出股票，你也不幫我，賣了這麼多天，總是賣不出，老是被其他人佔了。我越跟準提普薩控訴，就越悲憤越委屈，我甚至眼眶冒出了淚水，一怒之下，很衝動的不問價錢低價估出了這股票的全部，結果我的賣價創下這股票幾年來的最低股價。

在我創下這股票幾年來的最低股價賣出後，隔了不到10天，這股票有利好股價的業務落實，股價大升，比我賣出的價格，立刻升了超過50%，我差點沒吐血，我才發現，準提普薩一直不讓我賣出股票，不是不幫我。

我後來，有跟準提普薩誠心懺悔，怪錯了他，我現在想，準提普薩當時聽我流淚控訴他，一定覺得我是愚痴眾生，不只愚痴，還無智。

其實，這就是所謂的業力，當時，我用準提搖身法，根本已經問出股價會大升，而且，大致股價高升到什麼價位，也有個大概，哪些業務交易是否落實，也問了個大概，這算是準提普薩在神通方面給我幫助，偏偏，我就是用創下這股票幾年來的最低股價賣股票，在這股票上大虧幾十萬。

之後，我用準提搖身法問準提普薩，我衝動賣出這股票在這股票上虧大錢，是不是冤親債主作用的結果，準提普薩給出「是」的答案。我再問，我欠冤親債主多少錢債，因為我每次累積了大錢，就總會大筆流走錢財返回貧窮，就好像我欠錢債的冤親債主定期來收割一樣。我給出個數字XXX萬，問準提普薩如果我還完這個數額的錢債還完未？答案是「沒」。我一直加碼還債的數額，結果終於得到肯定答案，但這個數額，我這輩子老實工作都未必能還完，唯有靠做施食等這些佛事來還錢債。

記得，網上有師兄修行很有功力，能觀到具體每隻股票的走勢圖表和日期，但他每次想照此買賣股票，總有事阻撓，不是買不到股票，就是買了股票，想按觀到的高價賣出時，就會有亂七八糟的事阻礙搞到他賣不了，用神通看到未來，本來根本不會輸，結果還是倒虧錢。

福報不夠，又有冤親債主來阻撓，有財也保不住，想求財就更難。

所以，欲求財的師兄，不要老抱怨怎做佛事財都不來，因為，你不知道你到底有多少債要還，如果加上短壽，要分功德去還命債和續命，求財路就更加漫長。

ahemking

nice job great ...................

ahemking

Good job great God am I E-Power will come .

ahemking

《黃庭經》等列舉人身中諸神的名諱、形貌、膚色，謂居於腦中泥丸宮的太一帝君，為身中諸神的統帥，人身諸神，為天地諸神的縮影。這種天人合一論，可謂一種獨具特色的生命全息論。

道教認為，宇宙是大周天，而修煉合氣之法，可以使人體小宇宙融入自然大宇宙中，使人體之氣與宇宙之氣混為一體，從而實現人體與宇宙之間的資訊和能量的交換。凡真誠修煉合氣之法者，可以通過人體八萬四千毛孔與大自然相通，這樣就可以使人始終處於一種人在氣中、氣在人中的奇妙境界裡。

在修煉過程中，使自己融入大自然，會產生天、地、人合一，與宇宙同體，逍遙自在的感覺。由此，漸由凡人可升至神仙。

ahemking

道教靜坐12心法

返還先天法
     道教靜坐12心法最重先天，而忌後天用事。此即是說：道家修煉銨閥閩閡，甄畽疑疐重末形而不重已形，重未然而不重已然；重無象之象榎榍榡榠，對屢屣嶂無相之相，無物之物銪銋銫銑，漜滌滶滴無體之體。修重逆修逆用，訣重返本還元；鼎重先天爐鼎鄪鄮鄭鄦，銓銥銢銤卦重畫前一封。觀重觀喜怒哀樂未發前是何氣象？重父母末生前是何面目？與乎觀天地未分、鴻蒙末判時是何境界，同時，做工夫時之最上一乘訣法，天玄子謂：「調息須調真息息（先天元息），煉神須煉不神神（先天元神）；煉氣須 玄元氣（先天元氣，亦有重先天祖氣者）。煉精須煉未然精（先天元精），煉性最重無性性（先天真性），心首在復天心（先天真心）。」天玄子又謂：「順則為人逆則仙，返還最易到先天。能脫形骸力為道，不養聖胎亦是仙。」蓋一從事 養聖胎，即屬有為法，有為法為後天法；無為法力為先天法。在丹道派之「先天道」中，概以清靜無為為主「以無修無為功，以無生無滅為道，以無証無得為得。復以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其嬰兒之態，易養其天趣，存其天機，而保其天真！一切與父母未生前之本來面目無以異。無識無知，無憂無樂。且又無戒而自戒，無定而自定，無慧而自慧，無悟而自悟。本來如是，故爾如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，當體即得；得無所得，一得永得。故曰：「返還在垢復，抽添重坎離；能鑿鴻蒙竅，使與羲皇齊。」
    總上十二法，雖未能概道家靜坐心法之全，然大要者皆已簡述無餘。惟於靜坐做工夫時，十二法無須全體採用，亦不必循序漸進。擇心性資質夙根之所近，任取一法修之，均可使心入於「虛極靜篤」之大定境界，而得頓超聖地。在修 過程中，有不少神 經驗、神 現象、與神 境界之產生。有者不必驚懼，無者不必灰心。一味平平常常，默然靜去； 問耕耘，不問收獲；無怠無荒，無忘無助；自是一日有一日之功，一月有一月之功，一年有一年之功，日積月累，自有進境；不用功而不達者有之矣，未有用功而不達者也。惟須因其自然，不加絲毫勉強，不?絲毫意念，久久純熟，則妄心自息，妄念自除，昏氣自清，俗染自凈，而得與天理相應矣。靜定工夫深者，無間動靜，靜固靜，動亦靜。定固定，動亦定。同時，修靜中，不但僅求心靜，尚須求其氣靜，神靜，理亦靜。不但僅求心定，尚須求其氣定、神定、理亦定。人生在世，涵養須用靜，事功須用定。靜觀天地，則清明在躬，而毋或謬；定轉乾坤，則宇宙在手，而毋或失。蓋人心能虛極靜篤，澄然常定，則觀物易清，見理易明，料事易徹，而可臆測必中，算無遺策。且得其本體，握其道樞，心定神閒，自可轉物而不為物轉，轉事而下為事轉，轉人而不為人轉，轉境而不為境轉，轉法而不為法轉；轉生死壽夭而不為生死壽夭轉，轉天下萬世而不為天下萬世轉。故靜定之學，不僅施之於養生為然也。
    此外尚有靜觀太極法，運轉乾坤法，長養聖胎法，存想丹頭法，混和五氣法，闔辟玄牝法，水火既濟法，定神出神法，神通變化法，羽化登真法；均為修侖而亦可修心，了命而亦可了道者。