道教駢體咒語

慕冰至

道教駢體咒語

道教駢體咒語，當然是南北朝的高道運用當時的文體寫的咒語，而這些雷咒充分使用駢文適於寫景的特色，用華麗的詞句將雷法的諸多畫面立體呈現。

考據這些咒語會發現沒有斗姆元君的咒語，因為斗姥在唐代才隨佛教傳入中國。

天地玄黃，日月之光。五行運動，烈火四方。火赤天地，欻火神公。上天真火，炎炎飛空。五方雷火，烈焰煙濃。

駢體文是古代中國一種特有的文言文文體，其句式多由四字或六字（四六句）及對仗構成，故又稱四六文、駢儷或駢體。具駢文特點而押韻者稱駢賦。駢文在文學界上長期為廣泛研究，然其因為文章受限於追求藝術技巧之故，適於寫景而不適於敘事。

源自東漢，盛行於南北朝 《說文》解釋：「駢，駕二馬也，從馬並聲。」四六文名稱源於唐末李商隱的著作《樊南四六甲乙集》，之後始得名。
《尚書》已有駢文的格式，《尚書•舜典》說：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」秦李斯所做之《諫逐客書》已具駢文特色。於景祥認為：「辭賦早於詩文駢化，所以中國詩文的駢化皆源於辭賦，尤其文章之駢化更為直接地導源於辭賦。」

駢文講求對偶駢偶，文中間有散句，多用四字句或六字句（四六句法），講求平仄相對聲律協調，多用典故，雕琢辭藻，詞色工麗。

南北朝吳均《與宋元思書》：
風煙俱淨，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐盧，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

(台灣仙道)