以賽亞：神的偉大先知

力寶龍

以賽亞：神的偉大先知

以賽亞，此名字是「耶和華拯救」或「主是救恩」的意思。他的一生及教訓，皆在宣告基督的訊息，以及基督提供的救恩方式。約翰寫到：「因為預言中的靈意，乃是為耶穌基督做見證。」我們若引用這句話為評估的標準，就必須把 以賽亞 列為最偉大的先知之ㄧ，因為他有力又生動的見證基督及祂的事工。

麥康基長老說我們需要像尼腓一樣的了解以賽亞書，他說：「我們永恆的救恩，可能要根據我們對以賽亞的了解能力來決定，就好像尼腓那樣，能夠完全而正確的了解此書」。以賽亞的記載堪稱為高深的經文，他極少解釋教義，認定讀者已具福音知識，了解主的救恩計畫。以賽亞是詩歌文體，廣採象徵筆法，以信心、思考、知識、教導及生活方式，傳達訊息給靈性成熟的人。

以賽亞的教導類似耶穌基督的比喻，耶穌的門徒問祂，為何用比喻教人 祂說：「因為天國的奧秘只教你們知道，不叫他們知道，所以我用比喻對他們說話，是因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白；因為百姓，油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們；但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵是有福的，因為聽見了」。（馬太福音13：11-16）

耶穌基督的時代，許多人的靈性並不成熟，亦未準備好接受祂所教導的教義，主藉著比喻，一方面能教導靈性成熟的人，一方面則隱藏教導的內容，使沒有準備了解或遵守的人，無法明白。因此祂讓許多人，不必因為無法按照福音原則生活，而被定罪。（阿爾瑪書12：9-11）

主也給以賽亞同樣吩咐（以賽亞書6：9-10）。所以以賽亞在教導用語方面，也保留教導的精義，給誠心要了解的人。主吩咐尼腓人研讀以賽亞的話語，祂告訴他們要如何研讀。祂說：「勤勉的研讀這些事」（尼腓三書23：1）。先知以賽亞是在預言中的靈意影響之下完成著作，因此我們也必須按照同一靈的影響，才能明白他的話語，想較了解以賽亞書的人，應當先認識基督，並祈禱尋求聖靈為伴。彼得說得很明白，先知既是被聖靈感動說出神的話語，我們要正確明白他們的話語，也必須受聖靈的感動，或至少要有相當的氛圍。

如果我們常讀摩爾門經，就可以讓我們靈感明白以賽亞的話語。凡事奉主尋求、完成主旨意的宗教人士，必能藉著勤勉研讀經文，專心致力於禱告和禁食（阿爾瑪書17：3），而得到預言之靈，主會把知識賜予準備好自己，且真心尋求的人。

同時以賽亞能夠十分有效的把信息傳給認識摩西律法的人，因為他不必詳細解釋每個字，或每句話的意思及背景，他也經常用暗喻、明喻、對比、預言和象徵意義來教導。譬如：他說以色列是耶和華的田地，耶和華所降的懲罰，就是犁頭和耙子，他用這兩樣工具，用力開墾翻土；但是他並不一直這樣做下去，待土地鬆軟，就灌溉施肥。接著是辛苦的犁田、灑種、種植等工作。這時以色列也是耶和華的稼禾（以賽亞書21：10）。祂打穀，但不僅如此，祂也磨糧。正如蓋斯百里長老所解釋的：「祂並不以同樣的嚴厲懲罰全國人民，對於受嚴厲懲戒的人民，祂也不會一直懲罰下去；只要祂完成目的，並且他們的罪行從身上除去，祂就不再懲罰，而僅剩下全國最邪惡的人，他們一身是罪（穀糠），要連全國的渣渣，一起掃出去」。（以賽亞書1：25）

在以賽亞書44：13-20中，先知以詩句描述以色列崇拜偶像的愚行，以賽亞一方面描述如何砍伐樹木，另一方面描述，從同一樹上的木材，製成日常用品。他巧妙的描繪出衣服景象，有力的說明崇拜偶像的愚昧，這種表達方式，遠比直截了當吩咐他們，不可崇拜偶像，更具效力。

我們若知道世人遠離神，因而遭致主的忿怒的惡行，就更能了解以賽亞的忠告和預言。以賽亞所譴責之事，主在各時代亦如此譴責。主在各福音期所賜的信息，都有律法做根據，明白主的律法，有助於理解以賽亞，或其他先知的著作。主已經把地球的偉大歷史啟示給許多先知了解，他們所寫的紀錄，可以讓我們更明白以賽亞的紀錄，亦適用於主完全的計畫。我們發現以賽亞有許多預言，在本福音期已一一應驗，尼腓知道，那些見到以賽亞的預言實現的人，必會了解他預言的深意（以賽亞第29章）。

要了解以賽亞書，我們還必須知道他傳播福音的對象，他們當時的歷史背景。我們對以色列民的歷史，要有概略的認識。例如以色列出埃及、他們在荒野中流浪、他們與神立約、他們征服迦南地、士師們的統治、以色列聯合王國的誕生、偉大的大衛王黃金時代、及以色列如何分裂成兩個王國等。我們須知道由於周圍各國的影響，以色列如何掙扎，如何叛教，因而經常遠離神。以賽亞所用無數的概念和比喻，都直接引自這段歷史，才能明白以賽亞寫作的重點。研讀以賽亞書時，務必明白上下文的內容，因為他經常談到當代的局勢，以及這些情勢對主的人民所造成的影響。

個人見證

研讀過摩爾門經的人，都了解摩爾門經也引述以賽亞書的經文，並加以詮釋。就如同新約聖經作者同樣闡述許多以賽亞書的內容一樣。愈熟悉經文的人愈能明白以賽亞書福音計畫的所有內容都互相關聯；因此各時代的福音作者，都使用共同的措詞和相關主題，我們也可以用最新的經文，來了解最早的經文。當你逐漸了解熟悉經文時就能像拼圖一樣，拼成一幅偉大而美麗的全景。

主永遠為祂的兒女，預備一條道路，使他們能完成祂所吩咐的事情（尼腓一書3：7）。當祂吩咐要研讀以賽亞書時，祂的用意是讓那些遵從其指示的人，能了解以賽亞書的信息，而深受其影響，願意用心研讀的人，以賽亞書就十分容易理解。以賽亞書最偉大的信息，是寫給我們今日的聖徒的。我們這一代能眼見以賽亞的預言應驗，對於所有尋求的人，以賽亞書啟發我們的智慧，使我們生活臻於完美，而能建立神的國。雖然永恆及幸福生活不是一蹴可及，但只要我們勤勉研讀，終究會了解以賽亞書，這要根據每個人尋求真理的努力程度而定，因為主神曾這樣說：我必給人類兒女詞上加詞，訓上加訓，這裏一點，那裏一點；那些聽從我的教訓和忠告的有福了，因為他們必學到智慧（尼二28：30）。

(後期聖徒的信仰)