《白話佛法》對付三毒的法寶---“戒定慧”

红花

（一）
什麼是心淨？

修正心靈爲修心的出髮點，但不同的人對正的看法不同，哪怕是對立的兩個方麵，可能都認爲自己是正。這就是我們麵臨的第一個題目，什麼是正？怎樣是正？一個自私的人會説“人不都這樣嗎”？一個經常和妻子吵架的人會認爲她總是這樣不關心我，而一個與80歲的老媽十年不相往來的兒子也會振振有詞地説：“她當年對我老婆狠得不得了。”在這種情況下，十年如一日從來沒有認爲自己錯的人，怎麼會突然去反省呢？什麼是他們反省的契機？這個契機多來自外界，如某日法會上颱長的一句話，有時坐車也能産生一些悟性，一個兒子扶着年邁母親的一個剪影，或者是同事敘述的一個鄰裡舊事等都可能是幡然悔悟的契機。但契機必須有功德的積累做基礎，正所謂“厚積薄髮”，無論是通過唸經還是做其它善事積累功德，隻有到了這個層次，才有“一點就破”的可能，這個層次就是導緻這種“不正”的孽障消除了，心靈上遮掩你本性的污垢擦掉了，這時候才能見到“不自私”的本性、“愛和包容”的本性、“孝”的本性。

同時要心中認識到還有製造這些污垢的源頭：貪瞋痴。人生不如意十有八九，這十有八九大多數都因爲貪瞋痴，所以稱爲“三毒”。剛對自己的自私心理批了好一陣，轉眼單位裡評職稱，又是當仁不讓，捨我其誰；剛把老媽媽接回來，10年冰凍得以化解，媽媽一句話又暴跳如雷……剛剛見到的一點善的本性又無影無踪了。

所以三毒不除，修心則是事倍功半，甚至寸步難行，即使久負盛名之有修，也有不能儘除三毒的可能。這一點隻能由自己解決，別人的勸告，別人的幫助等外來之力是起不到決定作用的，哪怕是颱長耳提麵授讓你別貪讓你不要痴自己看不破也沒用。有多少痴心男女緣分已儘了，還要苦苦思唸，有多少榮華富貴之後不能安於現狀反而孤注一擲，變本加厲後，貪得無厭……這些都是看不破，看不破人生苦短，唸唸無常。雖然説到緣分因果都明白，但用到自己身上就是另一回事，不再是緣起緣落都是因往世的因果隨着時間的推移而變化，緣分已了，一分羈絆就沒了，不再是人間一切落葉飛花，皆爲虛幻，命裡的富貴和自己的往世善業相聯繫，喜歡就應加緊修功德以期來世榮耀一生。所以三毒之害伴隨着修心的全過程，也是修心之人時刻麵臨的最大挑戰。


（二）
對付三毒的法寶沒有別的，“戒定慧”是關鍵，就是先克製自己，克製了，心就安定就能繼續修行，終有一天能看開看破，這就是得了智慧，從而此毒就不再爲毒。再下一個階段，也許三毒又以其它的誘惑出現，看破了財富，又有了地位的誘惑，看破了地位的虛無縹緲，又有了女色的誘惑，看破了臭皮囊，又來了名聲的誘惑等等不一而足。

不單是誘惑，人生在世各有各的煩惱，家事國事天下事，事事憂心，心憂則浮而飄，被諸事牽扯，談何修心。

人生在這個世間，就不可避免地和其他人髮生關繫，我們可以自律不生噁緣，卻不能讓週圍的人也都不生噁緣，  如果別人對我們生起噁緣，也就是我們遭遇不公、不平、誤解、甚至辱罵的時候，“忍辱精進”就是保持我們心靈純淨的方式。忍辱不是懦夫的表現，而是唯一的不“接”噁緣的法寶。別人向我射出一根噁緣的塵絲，我們一生氣心中一恨，則塵絲就沾在我們身上，從這一刻起，噁緣的因果就形成了。隻有忍辱而不接這口“噁氣”，才能使噁緣不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波瀾視外辱如無物，也就是修心中的 “境轉心不轉”

另外要從心中剔除的還有一個“執”，無論是“我執”還是“他執”，都是因爲理解事物不全麵而造成的一種偏見。由於每個人的經曆和在生活中獲得的感受都不一樣，所以形成這種自己認爲正確的偏見。可想而知是由於“執”的存在，我們在認識事物和道理上會有這樣那樣的偏差。但睏難之處在於，自己不自知不覺察其爲偏見，那麼就會被這種假相的真理所欺騙而堅持下去。解決的根本是去除“我”，不以“我知我見”來認識佛法，也就是我們常説的學會“辯証地全麵地”看問題，結合生活實際理解佛法。心要時時地擦拭，消孽障，讓憂愁誘惑等塵埃不着落，從而得“心淨”，心靈的純淨，目的是顯露本性。淨到一定程度後，本性就顯露出大部分，不再容易被污垢遮掩，這時候我們就需要小心呵護着它，培養它壯大它，讓它不要再迷失，這才是學佛的入門之時。

那是不是隻有脫離塵世才能心淨呢？塵世間是最好的修心地，心不淨躲在深山也還是放不下。求心淨，並不是要求大家放下一切，放下緣分，甚至爲了躲避緣分而不與人交往，這裡的“淨”講的是幹淨，純潔，不沾染污穢的習氣和噁緣分；所以心的幹淨是修出來的而不是躲出來的。


（三）
心定是怎麼回事？

大家信佛都有不同的機緣，有的人很容易，第一次聽颱長的法會就堅定地學下去了，有的人聽節目錄音中感到和自己的情況類似就按着颱長教的方法去做了，見到了效果，知道所言不虛才信了。不管機緣如何，信了心就定了下來。這種定是暫時的定，身上的病好了，孩子可以開口説話了，知道佛法的偉大了，可是我很忙，忙得沒時間唸經，或者先是勁頭十足，然後漸漸疲怠，或者隻是怎麼教怎麼做，不去學習，不去領悟，這些都不是定。下次遇到別的問題，如工作丟了，愛情出問題了，還是在原地打轉，不知如何應付；或者我已按颱長上次教的方法做了，但我一個月內仍找不到新的工作；爲什麼我的愛情用了颱長的方法半年還沒來……疑惑隨之而來。有孽障才有牽掛，有了牽掛，“我”就隨着牽掛去了，心也就不定了。所以修大乘佛法（救助衆生的法）要有小乘佛法做基礎，先要把自己修好，自己的家修好，隻有“心無罣礙”才能“無有恐怖”，再談修心救度他人。

“心定”有兩方麵的涵義：  一是堅定的信唸，二是堅定的目標； 其基礎建立在明理上，明白世間法和出世間法的區別，明白因果，明白靈性世界的真實，明白命運的高低起伏是爲什麼，還要明白善緣噁緣業力塵網的關繫，這樣才能定下心來修行；同時還要明白菩薩的慈悲，菩薩的偉大和真實不虛，菩薩聞聲救苦的同時，我們要先做好自己的功課等。這樣才能堅信目前的睏難是有原因的，睏難也是暫時的，從而達到心不隨境轉，境轉心不轉，一心覺悟的境界。當然這是比較高的境界，我們不一定人人都能做到，但至少知道了方向，我們就可以朝着這個方向努力，至於最終成績如何，還要等參加了考試，待結果出來的時候才知道。

心浮則飄，心淨則定，心定則生道。總的來説，佛法人生，人生佛法，把佛法應用到人生，自人生中參悟佛法，堅韌不拔，自會漸入佳境。




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~~~摘自《白話佛法》學佛修心的目標（二）