道教修煉秘法：天蓬煉身行持與徊風混合帝一秘訣

力寶龍

道教修煉秘法：天蓬煉身行持與徊風混合帝一秘訣

在煉將的修行過程裡，內外景的混合運用非常廣泛。例如，《上清大洞真經》先示存想體內各部位之神，最後要混合百神，稱“徊風混合帝一秘訣”。

帝一，是其修煉最後顯化的尊神，獨尊於百神，而且要以修煉百神有得為基礎。其法為：

兆誦詠《玉經》三十九章都畢，叩齒三十九通，便閉兩目，次存此百神變成白炁。混沌如白雲之狀，從玄虛中來入兆口中，鬱鬱良久，覺白炁從下部出，又從玉莖中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體上下手足，混合一身與白炁同煙，上下不相見也。良久，白炁忽複變成紫雲，鬱鬱從口中入頭中並五藏之內，充塞腹內。良久，紫雲又從兩腳底兩手心下部玉莖中出，冠纏一體，鬱然上下與紫雲合形，不相見也。須臾，存見紫雲之炁充滿左右及一室內。又存見口中出風炁，吹扇紫雲之煙，乃徊轉，更相纏繞，忽結成一真人，男形，如始生小兒，身長四寸，號曰大洞帝一尊君，名父甯在，字合母精延，守兆死關，眾神徊風混化，共成此帝一尊君......

這裡所引用的經文，展示了“混合帝一秘訣”裡“混合”過程的特點。這裡所存想的帝一尊君，系從玄虛中來，似是外景之神，但實際上為體內百神所化，祂是氣，在纏繞己身時與自己合一。以後又經自身口吐之風扇動紫雲之煙，並徊轉纏繞，始結成真人。與雷法中召合鄧天君的過程相似，二者的基本關目也大同小異，稍有不同的是，上清法混合成帝君後，尊君端坐於己身，而雷法召至鄧天君後，尚要請他去執行任務。

然而，這一區別並非絕對，因為《上清大洞真經》所述的是存思修煉的過程，而不是召役的方法，內煉的尊神，隨時可以再召喚出來，接受祭祀，或是接受祈請。事實上，雷法的行持法師先要“煉將”，即用類似徊風混合的方法，存想內氣化成了神將，合於己身，以備祈請召役。例如，召鄧天君之法，便是在煉將有成的基礎上施行的，所以召將與徊風混合，是一件事的兩面。

我們在天蓬法裡也能看到相應的特點和內容。天蓬法現存于《道法會元》卷一百五十六至卷一百六十八。法中的“天蓬煉身行持”云:
於西面東坐定，“叩齒三十六通，將目閃二十四次，存兩目有兩道光芒如火，將身一焚都盡，只有一炁團團。次見前炁團如圓鏡，其光變作我形，吞入口中咽之。閉目澄神，誦《天蓬咒》《天童經》三卷，布東方金光起滿長空，光中忽見祖師元帥領神兵萬萬，將口一吸吞下五藏，九竅百孔閉息，漸漸通暢，候定久，方出靖。
我們能看到在“天蓬煉身行持”的修行裡，也有類似“徊風混合”的修行特點，這裡的“混合”以更加具體的方式進行——“吞”，或吞入口中咽下，或吞下五臟之內。

來源：道站