對罪的反省

官不聊生

對罪的反省

罪在希伯來文是HATHA，意謂射箭不中矢，即偏離正道；依59:2 對罪的解釋是隔絕。創三以溯源故事體裁寫出雅威神學團體(主前950年)對罪的反省：雅威神學派以人吃知善惡樹的果子來象徵罪：意思是人如果吃了知善惡樹的果子，就會知道甚麼是善，甚麼是惡，即能掌握善惡。如果人能趨善避惡，那就可以把握一切，就會像天主一樣全知全能，掌握萬有。

在創三中，天主不許人吃知善惡樹的果子，其實是一個象徵，它要指出人有限的事實；我們不能像天主一樣，不論在任何情況下，都能分辨善惡，都能掌握一切。原祖父母要吃知善惡樹上的果子，其實是代表人的不自量力，不安份於受造物的身份；不甘願接受限制，反之想學天主，想要掌握一切，想要擁有足夠的智慧去辨別善惡，跳出人的有限性，這就是人的不自量力和僭越。也就是這心高氣傲使人和天主隔離，聖經稱這隔絕為罪。創3寫的不是天主試探人，而是反省罪的性質和後果。

罪的後果是隔絕：首先是人和天主中斷了關係，人在犯罪後躲了起來(創3:8-10)。人與人之間也疏離，原祖互諉責任(創3:12)。在創四，罪使加音和兄弟阿伯爾分裂：「難道我是看守我弟弟的人嗎？」(創4:9) 罪的另一後果是使人自暴自棄，走上自毀的道路。殺兄弟後，加音不懺悔，反而埋怨天主，謂懲罰太重，導至他要流離失所(創4:13-14)；但事實上，天主賜皮衣包裹離開園子的原祖父母(創3:21)，也以記號保護犯了罪的加音，因為罪使人愈加脆弱，愈易受到傷害。(創4:15)

罪的後果是人失了和天主關係密切時的和諧，人生從此充滿限制和艱辛；對此創世紀以農耕大地及女人的產痛來象徵(創3:16-19)。罪帶來限制的重點不在懲罰，而是相反人受造目的和受造時的『好』。人受造之初，目的是成為天主的助手及人彼此間的助手(創2:21)，享受和諧密切的關係，但罪，即隔絕，卻帶來相反的效果，人不能再享有內心的平安，人與天主之間、人與人之間、人與環境之間的平衡、愛和平安都受摧毀，後果自然是勞累和痛苦。罪的後果也使人盲目，無視本身的變壞及危機的潛伏：諾厄時代的人大吃大喝，不知道為即將來臨的災難作出準備(瑪24:38-39)。罪也使人妄自菲薄，以自我為中心，建巴貝耳塔，認為神會從天而下，在塔上休息、享受獻祭，那是把神扯到人的水平(創11:4)。天主見人走進了死胡同，只有以洪水淨世，毀巴耳貝塔，使人有重生的機會。

創3至11章叫人正視自己的狀況；人是有限制的受造物，但卻常常自我中心、自以為是，那知自以為『滿』時已是『虧』的開始。很喜歡「天下第一樓」這套電視劇，主人翁一心想向上爬，由掌櫃升到大老板的位置，但高昇的那一刻，亦是眾叛親離的開始，最終落得獨自憔悴斜陽裡。自己小學時當班長，一上任，難免有些飄飄然，翌年馬上就再也選不上，管人太嚴是原因，但自滿也可能是原因。

盈虧的道理，真是知易行難，每做一件事，總是全情投入，結果總是鋒芒太露，招惹事非。回首前塵，有多少次明知後果堪虞，但也硬要把果子吃下，為的是要肯定自己，為的是爭一口氣，為的是強出頭，為的是不甘心，為的是好勝……

創三的故事在我們的生活中延續，貪、嗔、痴就是我們的弱點，也就是好看、好吃、令人羨慕的果子所要象徵的(創3 : 6)。自我中心使人盲目，看不到自己和天、地、人的關係，結果只有面對失樂園的終局，但天主不會放棄人，祂總是處處保護著我們。創三提醒我們要去掉以自我為中心的宗教觀， 時常反省自己的位置和身份，重新成為天主的助手及人彼此間助手的角色。

(天主教平信徒)