黃元吉先生丹道修煉心得，唱道真言，靜功真境！

官不聊生

黃元吉先生丹道修煉心得，唱道真言，靜功真境！

調劑之工，全在升降。升降之法，全在靜觀。靜不終靜，靜中有動；有動非動，造化轉旋；觀不執觀，觀中有覺；有覺非覺，靈光恍惚。靜而後觀，觀而能靜，是為靜觀。

當此之時，鼎虛而藥實，水剛而火柔，一烹一煉，一噓一吸，皆與天地同其玄化。

問曰：靜坐幾時，可見元神元氣？師曰：靜坐至無思無念之時，則真息綿綿，元神見而元氣生矣。曰：神氣有形乎？師曰：清空一片，安得有形？曰：然則何以謂之神？何以謂之氣？曰：其中靈者謂之神，運者謂之氣。

凡身中之火為情欲所發，此為陰火，精為陰火所灼，則命門之精隨火而泄。

采陽之時忌動，陽之生也，一意融結，靜則陽生，動則陽歇。陽有形乎？以我之意為陽之形。神能化氣，神靜則氣有不生者乎？一動則意止，意止則神不續而陽息矣。

結丹之時忌滯，陰陽交會之後，急用一意將黍珠一粒送歸黃庭，封固鼎內，稍滯則精老，不能含陰，遇火則躁，恐難成胎。

用火之時忌暴，陽既采，胎既結，十月之火猶如一日，一日之火猶如一刻，此為純火，胎從純火中烹出，則堅剛不壞，曠劫獨存，上天下地，飛騰自在。若有時忘卻，一念忽及，加意烹煉，一團躁急之氣，雖坐到息息歸元之候，終是暴火，由其自斷續加意為之也。

由此觀之，煉丹非易易事也，自知無火，方能用火；自覺無陽，方能采陽。

問五氣，師曰：五氣者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，而流通於五臟之間，於肺則為金氣，於心則為火氣，於肝則為木氣，於脾則為土氣，於腎則為水氣，是謂五行之氣。

平日間氣行於五臟，各有衰旺，過衰則病，過旺則病，甚至閼塞不通，則有癱瘋癰腫之病。

人到息息歸元之後，氣穴中之氣蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓如銀燈相映，下至重樓，遍薰諸髒，如一輪煙月照耀於瀟湘洞庭之間，結成一粒黍珠，送歸黃庭金鼎之內，胎受五行之全氣，故日後陽神依然與人身一般。若一氣不足，陽神便少一件，不成其為人矣。

然須靜之又靜，玄之又玄，使這五氣為先天之氣，則生出陽神必是至靈至聖之物，若雜用後天，恐不成胎，雖成而不靈；求其通玄達妙，不可得矣。

煉丹之要，的的確確不過凝神二字，凝神在何處？曰：生身受命之初，凝神在何時？曰：真息歸元之時。夫氣在人身，一日十二周天，猶斗柄之指十二辰也。其升也，五臟之氣皆升；其降也，五臟之氣皆降；既降之後，五氣合而為一，丹經所謂“金木並，性情一”，此其時矣。

若論起汞來，則當真息歸元之際，離中之汞已與五臟之氣同降，況鉛到神房，金能生水，鉛金自生木液；金公求雌，木母求雄，必然之理，子又何疑哉？夫靜功真境，以筆傳之，不若以身驗之。

請問陽神陰神之分。師曰：陰陽本無分也，陰未盡而出神太早，謂之陰神。其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出。或耳聞鐘磬笙管之音，則神從耳出。

由其陽氣未壯，不能撞破天關，旁趨別徑，從其便也。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，無所不之，臨水登山，何往不得？但能成形，不能分形；但能言語，不能飲食；但能遊走人間，不能飛騰變化；若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之，是以雖帶仙風，未離鬼趣，豈能形神俱妙，與道合真也哉？

問：陰神可以煉為陽神否乎？師曰：可。譬如陶人冶人造下器來，有滲漏處，不妨將這原器來打得粉碎，傾入模中，再行鼓鑄。學仙之士陰神既出，不甘以小成自居，只得再行修煉，將那陰神原形粉碎，傾下金鼎玉爐，重新起火，千燒萬煉，火候到時，自然陰盡陽複，真人顯象。

問：何能使陰神原形粉碎？師曰：忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎為靈胎，變俗子為真人，而事畢矣。

來源：道站