紅塵最煉心，你在人間的修行該如何做？

慕冰至

紅塵最煉心，你在人間的修行該如何做？

一提起“修行”，在大眾看來，通常都會與羽袂飄飄的世外高人形象聯繫起來。在道教內流行非常廣泛的一首《道情》，借用了白玉蟾祖師的一首詞，其曰：“白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。”這首詞，滿足了現代人對修行的所有嚮往。而現代田園風格的短視頻的流行，也透露出人們開始對大城市快節奏生活的厭倦，開始轉向山水之間去尋找人生的真諦。

站在宗教的立場上看，當然是希望有更多的人可以息卻無休止的欲念，能夠回歸到質樸無暇的樸素真心。這世上少一些紛爭，人心就會多一分清靜。宗教實際上是在教會人們如何生活的理，但卻並不是在號召每一個人都入山修行。真正的宗教人士，對修行的定義和世俗之人是有很大差別的。並非是進了山，就可以等同于修行；也並非是在紅塵中滾打，就一定是沉迷苦海萬丈。

言及於此，一定有人會問，說：我已經被生活中的各種事情折磨地焦頭爛額，你卻和我說這是我的修行，難道修行就僅僅只是一種心理安慰嗎？

在回答這個問題之前，建議每個人都先向自己提出兩個問題，看能否自己給出比較信服的答案。

問題一：你認為什麼才能叫修行？

問題二：修行的目標和意義是什麼？

筆者在此妄加揣度，一定會有人回答，他認為的修行是持戒誦經，又或者是苦修終生。與之相對的，也必定會有很大一部分人回答，他認為的修行則是過好此生人間，亦或者是生活本身便是修行。這兩者究竟誰才是對的呢？

道之奇妙，在於其化生並且包容了各種各樣不同的存在。因此，修道的意義，並非是要去分辨出某一種方式的對錯。實則是，每個人都站在他既有的生活經驗和立場上，做出了屬於自己的回答。這份回答，僅僅只是立足于他當下尚沒有實現的某一種理想目標。因此，修行的意義便應該是用自己的努力去實現這一理想目標。

不論是嚮往深山隱修，還是鐘意於在紅塵中多些歷練，如果以修行的心來看，通往的則是同樣的目標，即合於道真。

再問，什麼才叫合於道真呢？

答案便是本文一開始就提到的，當我們不論是獨自修行，還是與眾生一起修持時，都不會因為此時此刻的境遇而動搖了自己的清靜真心。此時，便是升起了定心。心一旦能定下來，便可以從中生出無上的智慧。這一智慧，非是機心和聰明，而是能夠洞然人生一切奧秘之後的超脫和逍遙。

當世人還在爭吵無休的時候，惟獨你才是“不染人間桃李花”的存在。哪怕是從萬花叢中過，身上也不會留下片點香。人生苦辣，都不過是過往；而一切過往，通向的都是道心。能以此理省此身，此時，正可謂修行也！

然而，還有一點需要我們警醒自己：我們常常自詡是在修行，但試問一下，我們自以為的修行，究竟是在覆蓋自己的欲心呢，還是在堪破人生的究竟根底呢？

那些嚮往著深山修行的人，是否真正問過自己入山求的是什麼；那些癡戀於紅塵世界的人，是否真正問過自己於凡塵中放不下的是什麼？如果僅僅只是把修行局限於某一種具體的形式，這首先是起了是非心，以是非眼觀世界，看到的必將是滿世界的是非。修行第一大關，便要求放下心中的是與非，放下一個“我”字。因為你認為的是非，無非是基於你自己的立場，卻不能用同一的標準來界定他人的行為。（當然，對於一些人倫上的大是大非，必定是要合乎于道德禮儀等內容的。此道德，則是人間的自然。）

泯是非，不是無是非；正如無為，不是不作為。當你能暫且放下“我”，去用眾生的目光看待眾生，你會發現每一個人的生活中都有他自己的道，這其中早就有了因果。所以，不要總認為修行是在做什麼樣的善事、持守哪一條的戒律、苦練何等的功夫等等，以上種種，皆是途徑，最終澄湛的，還是自己那顆通明的心。修行的心，在於能夠知因且知果，又能夠潔身而愛人。如是一來，便是自度，更是度人。

所以言，不論是世外還是人間，其實都是可以修出大功行的。但倘若你總是想把二者分出優劣，便是落了修行之小。世上本無大小，心中有了對比，才有了區別；生了區別心，這又是生出欲念的根。修行是在不斷地、一層一層地去除欲想，若是一時不慎迷了心，則會把“使心用心”變成了“反累己身”。這，又何必呢！

誠然，此生尚未盡，修行當不止。謹以此心，邀諸君共勉。

(道音文化)