易經的智慧哲理，簡單明了的「道」

慕冰至

易經的智慧哲理，簡單明了的「道」

講述不一樣的國學，至簡，道德，返璞，去禮，實用！

在國學裡面，易經和很多經典是相通，目前比較普遍的看法，是易經啟發影響了幾乎所有了中華文明經典。這在我看來，也是很有可信度的。自從伏羲一畫開天之後，幾乎所有的文明啟迪都是圍繞這一畫而展開的。到了諸子百家爭鳴的時候，所有可供查閱的書籍也基本是連山，歸藏，周易以及其他關於易之解讀的書籍，所以說那時各家先賢，基本都是受了易經的影響。

在領悟易經智慧哲理的時候，或許可以多與諸子百家經典聯繫起來，比如在思考易經對於世界本源的描述的時候，周易是這樣講的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」而道德經卻說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這之間有什麼區別和聯繫呢？

我之前用了幾篇文章，分別簡單的介紹了易經裡面，所謂太極，兩儀，四象的解釋，其實這些概念實質上不過反映了周易裡面的一句話，就是「一陰一陽之謂道」，任何所有事物都分陰分陽，所以太極分陰陽，陰陽分四象，四象分八卦。

而老子所謂道又是什麼呢，其實在經里也有個比較恰當的描述，就是「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這句話不必解釋其他，只看道法自然，就可以了解，所謂道，就是天地自然的規律，一切種種的本質。而道生一與易有太極，其實並沒有什麼多大的區別，那麼一生二，二生三是什麼呢，其實在人法地，地法天，天法道裡面就可以很明顯的看出來，裡面的二就是陰和陽，而三就是天地人，有了這三才，萬物自然生生不息了，於是便有三生萬物。

由此可見，道德經對道的闡述，主要還是以人為本，論述人與天地自然的關係。而易經是以本為本，所有一切都可以只歸結為陰陽，對易經具體的闡釋運用，卻是可以從任何方面來進行的，因為所有的一切總的本質都是陰陽。

從經典的不同論述中，找出聯繫與區別，探索各自的立場，直面其中的本質，對於我們深入學習國學是非常有益的，而且可以很簡單地剖析先聖的意圖。

(心蘊萬千歸於無)