偽信：口是心非既害自身又損社會

慕冰至

偽信：口是心非既害自身又損社會

真主在古蘭經中教導我們：“當偽信者來見你的時候，他們說：‘我們作證，你確是安拉的使者。’安拉知道你確是他的使者。安拉作證，偽信的人在說謊。”【63:1】

偽信者，是表面歸信，內心不信之人。這種人一般產生于穆斯林勢力比較強大的條件下。他們慣於使用各種偽裝手段，以達到欺騙穆斯林，保全自身利益，苟且偷生的目的。鑒於偽信者對穆斯林個體和社會的危害，洞察內心的安拉揭露了他們不為人知的許多方面，以便穆斯林對他們提高警惕。口頭宣佈認主獨一的信仰，雖然是體現穆斯林身份的一個標誌，但要確定一個人是不是穆斯林，更多的是要看他在生活中的具體行為是否符合安拉和使者的教導。

穆聖（願主福安之）時代的偽信者為了掩蓋自己的悖逆本質，往往巧言令色，表白一些本應用實際行動去證明的事情。如他們見到穆聖（願主福安之）時說“我們作證，你確是安拉的使者。”這句話本身是正確的，穆聖（願主福安之）確實是安拉的使者，但他們說的目的，在於掩蓋和欺騙，內心根本沒有歸信穆聖（願主福安之）的聖品。所以：“安拉作證，偽信的人們確是說謊的。”

這些人只是口頭上這麼說，並不真正相信使者。當一個人的言行不一致時，儘管他所說的一切都屬於事實，可她的行為就是在撒謊。根據古蘭經的教導，心口不一，是偽信士的一個主要標誌。

舌與心合二為一

即使某些所謂的“信士”所言都屬於真理，真主為什麼還會將他們稱為騙子呢？對此，真主在古蘭經中給出了答案：“他們口裡說的並不是他們心裡想的。安拉全知他們所隱諱的。”【3:167】

安拉是全知的，他知道這些人心中隱藏的一切。他在今世將這些實情告訴信士，讓他們提防這種人的陰謀；在後世將嚴懲他們——真信士是絕不會像他們一樣的。

根據這個定義，我們可以說，倘若一個人內心認定一件錯誤的事情是真實的，並基於此發表了有悖於事實的錯誤言論，但他的心口合一，那麼他就不是騙子，他只是說了錯話，但他不是騙子。

縱觀人類世界和宇宙萬物，我們會發現，虛偽早已深深植入人類的內心，也使世間諸多事物變得兩面三刀。

真主在古蘭經中告訴我們：“安拉作證，偽信的人在說謊。”【63:1】

偽信者，是表面歸信，內心不信之人。他們慣於使用各種偽裝手段，以達到欺騙穆斯林，保全自身利益，苟且偷生的目的。口頭宣佈認主獨一的信仰，雖然是體現穆斯林身份的一個標誌，但要確定一個人是不是穆斯林，更多的是要看他在生活中的具體行為是否符合安拉和使者的教導。穆聖（願主福安之）時代的偽信者為了掩蓋自己的悖逆本質，往往巧言令色，表白一些本應用實際行動去證明的事情。

很多時候，我們似乎把伊斯蘭當作掩飾我們虛偽的擋箭牌。

虛偽似乎已在社會中正常化，虛偽不再被稱為虛偽，在某些所謂“信士”的渲染與美化之下，虛偽已然成為一種意識形態，而偽信士則將這種意識形態包裝為伊斯蘭信仰。可是，當我們的社會被謊言所吞噬，真主的刑罰必然會降臨。真主說：“這些人以正道換取迷誤,故他們的經營無利以獲，他們不是得正道的。他們如燃火的人，當火光照耀他們四周時，安拉拿去了他們的火光，把他們拋棄在重重黑暗裡，什麼也看不見。他們既聾又啞且瞎，所以執迷不悟。”【2:16-18】

偽信士習慣于偽裝成信士嘲弄安拉和穆斯林，他們的實際情況是舍利求弊，棄本逐末。他們最初並沒有像純粹的不信者那樣對真理閉目塞聽，置若罔聞，但他們在明白真理後，因重利輕義而棄正道逐迷誤，他們憑藉偽裝的“信仰”掩人耳目，苟且一時，但終未能避免畫皮的揭開。他們最初點燃“信仰的火光”是為了趨利避禍，而當他們發現為信仰需要付出的代價遠無法使他們達到“獲利”的目的時，遂將當初點燃的“火光”拋棄，而複歸於舊有的“黑暗”狀態。他們自己棄明投暗，故“安拉把他們拋棄在重重黑暗裡，什麼也看不見。”

安拉造耳以聽真理，造舌以言真理，造眼以觀萬物創造之奇妙而感悟安拉的偉大，從而信主拜主。然而，偽信士卻廢棄了安拉創造它們的根本作用而閉目塞聽，故他們完全無異于聾子、啞子、瞎子。

真主還說：“他們以自己的盟誓為護符，妨礙主道。他們的行為真惡劣！”【63:2】

偽信士不但用虛假的表白和誓言掩人耳目，謀取私利，更有甚者，還時不時地以消極的態度、蠱惑的言論動搖他人信仰，阻止人參與正義事業，從而使別人偏離真主的道路。他們的所作所為確是邪惡的。

對於偽信士，真主還說：“這是因為他們先歸信，後不信，於是他們的心遭封閉，故他們不是明理的。當你看見他們的時候，他們的體態將使你讚歎；如果他們說話，你就靜聽他們的言辭。他們好像木偶一樣。他們以為一切呐喊，都是對他們而發的。他們確是敵人，故你當謹防他們。願安拉誅滅他們！他們為何悖謬呢！”【63:3-4】

由於偽信士長期的口順心逆，安拉封閉了他們的心靈，使他們不再受益於正信和真知的引導，從而認識不到自己的真正利益所在。這無疑是安拉對他們的一種懲罰。

善於偽裝，是偽信者長期練就的功夫。他們無論外表還是談吐，抑或溫文爾雅，抑或花言巧語，總讓人讚歎。然而，在大是大非的信仰問題上，他們不過是外強中乾的木頭，既無真知灼見，又不親身實踐。而且由於做賊心虛還膽小如鼠，每聽到一種響聲，總以為是針對自己而來的。這種人是敵人打入內部的耳目，是穆斯林的真正敵人，對他們要加倍警惕，不應將內部的任何資訊透露給他們。他們為何放著如此光明的大道不走，卻要選擇邪道呢？這是他們自己的選擇，願安拉棄絕他們！

偽信，成為穆斯林追求真主道路的最大障礙。這種虛偽態度的心理作用就是封印心靈，使人無法思考或理解任何事物。對於這種人，縱然你竭盡全力警告他們的錯誤做法，但他們很可能會無動於衷，正如古蘭經所言：“你是否警告他們，對他們都一樣，他們終究不歸信。”【36:10】

真主還說：“的確，不歸信者,你是否警告他們，對他們是一樣的，他們仍然不歸信。”【2:6】

各個時代不同環境中“不歸信者”的共有特徵，與信士形成了鮮明的對照：信士心扉與視聽為真理而敞開，而不歸信者對真理置若罔聞，自甘墮落，故安拉封閉了他們的心靈與視聽。安拉既已申明古蘭是“敬畏者的嚮導”，不歸信者對之自然是視而不見，以後世的懲罰警告他們也是無濟於事的。

讓人倍感心痛的是，一些所謂的穆斯林學者，在私欲的驅使之下對伊斯蘭信仰進行肆意劃分，而古蘭經明確教導我們：“分裂自己的宗教而各立門派的人，你與他們毫無關係；他們的事，交付給安拉。然後，他要把他們的行為告訴他們。”【6:159】

伊瑪目伊本•凱西爾說，這節經文是對所有分裂安拉教門的人的嚴重警告。這裡的“分裂”包括歸信經典的一部分內容，而否認或置疑另一部分內容；無根無據地在教門中擅創異端，分門立派。這些做法與穆聖（願主福安之）“毫無關係”，即完全脫離了聖行之道。在複生日，他們將知道自己行為的結果。

穆聖（願主福安之）說：“你們以前的有經人曾分裂為七十二派，我這個民族將分裂為七十三派，他們中只有一派能進樂園，其餘的均入火獄。進樂園者，是堅持聖道的群體。”（艾卜•達吾德輯錄）分裂的原因自然很多，如為了爭奪權力地位、狹隘的民族優越意識、聽信伊斯蘭敵人的蠱惑、無知落後等等，不一而足。

真主還說：“你們應當歸依安拉，應當敬畏他，應當謹守拜功，你們不要做以物配主者——即那些分離自己的宗教而各成宗派者；各派都很滿意自己所奉的宗教。”【30:31-32】

人生的價值和意義，在於讓生活的所有事務以安拉為依歸，敬畏安拉，遵守安拉的命禁；謹守他規定的拜功；杜絕任何舉伴行為。只有堅持認主獨一，拜主獨一信仰，人類才可能擁有端正的思想方向和和諧的生活秩序。而人一旦陷入多神崇拜，就必然陷入無休止的矛盾與鬥爭之中。

穆聖（願主福安之）說：“只有堅持我和我的弟子們的道路的人，才是後世得救者。”

(伊斯蘭之光)