教宗權威每況愈下

官不聊生

教宗權威每況愈下

歷史中，神權與政權的拉鋸，十三世紀始末可謂壁壘分明。

十三世紀初，依諾森三世 (Pope Innocent III) 當教宗的時候，神權達至前所未見的巔峰，他曾振振有詞，聲稱：「教會的神權遠高於世界任何帝國及社會政權。」

面對帝王的不是，教宗開除他們的教籍或予以警告，比比皆是。例如法王斐理伯二世 (Philip II) 欲離棄妻子，即被教宗警告；英王約翰 (John Lackland) 不接受教宗任命的主教，遭受教宗絕罰。

時移世易，不足一個世紀後，世界一直在變。隨著封建制度日益鞏固，那時的貴族、諸侯實權在握，不滿教宗在政治的無上權威，他們不再接受教廷干預，尤以法國、英國及西班牙的帝王為甚，致教宗權力每況愈下。

在這裡，我們須明白，及至十五世紀才有「現代國家」觀念，百年戰爭 (1337-1453) 後，國與國的疆域與勢力範圍才清晰地確立。

1296 年，教宗博義八世 (Pope Boniface VIII) 與「漂亮的」法王腓力四世 (Philip IV) 對壘，教宗反對法國神職須向國家繳稅，法王遂將主教收監。1303 年，博義八世以詔書《聖教諭》(Unam Sanctam) 還以顏色，並威脅罷黜法王。

那時候態勢跟二百多年前德王亨利四世 (Henry IV)「卡諾薩之行」(Walk to Canossa) 事件，實有雲泥之別。腓力四世不甘示弱，聯同克隆納家族的軍隊將教宗逮捕，並俘虜至意大利中部阿納尼 (Anagni) 城堡，整整三天遭受奚落及侮辱。最後教宗獲阿納尼的人所救，但連日來的折騰已疲累不堪，一個月後在羅馬因高熱離世。

三年前，有美國歷史系列電視劇 Knightfall 共十八集，在捷克拍攝，其中有片段記述教宗博義八世的故事。

博義八世的繼任者是法國人，本是波爾多大主教；適值那時教宗國及意大利內部局勢十分混亂，新教宗克萊孟五世 (Pope Clement V) 選擇留在家鄉阿維翁 (Avignon)，有利鞏固勢力，對他也是上佳的「安全網」！但教宗不在教宗國，此狀況甚至成為新常態，不是暫居一年半載，問題愈見嚴重，被後世諷為「流徙巴比倫七十年」的教宗「新傳承」。

歷史中曾發生的神權政權爭持，實在是我們今時今日難以想像或能夠全面理解的；曾有教宗「命途」堪虞，又有教宗作出非常選擇，流徙羅馬以外，對教會的影響及傷害，只會有增無減，累積隱憂。

(天主教平信徒)