女性為何在道教有半邊天的地位？

官不聊生

女性為何在道教有半邊天的地位？

道教整體說來,它對女性的態度，主要顯示在兩方面，一是至上神可以是女性，二是女性與男性一樣都能修得正果。

首先道教在文化理論上對女性地位的體現。

在道教經典《道德真經》中：天下有始，以為天下母；穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根”；牝恒以靜勝牡，以靜為下”；負陰而抱陽”、“知其雄，守其雌”。《道德經》中常用女性做比喻，老子以母喻大道，把女性比作道、比作萬事萬物的根源；將女人哺育生養、勤勞質樸、堅韌吃苦、慈祥和親、溫柔多情等美德哲理化，將女人所特有的一般屬性昇華為一般性的思想原則，為後來的道教思想中尊重女性、男女平等的思想提供最基本、最直接的理論支援。

在道教另一部經典《太平經》更清楚的說道：“天地之道，乃一陰一陽，各出半力，合為一，乃後共成一。”用經文和真理的高度講述：家庭倫理中，男女地位應該是平等的，男女和合的人道與陰陽和合的天道是對應的；《太平經》中對於重男輕女的世俗思想又說道：“ 今天下失道以來，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少於男，故使陰氣絕，不與天地法相應。天道法，孤陽無雙，致枯，令天不時雨。女者應地，獨見賤，天下共賤其真母，（功）賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災害益多，使王治不得平。”嚴厲的批判當時殘殺女嬰的惡習上升到宗教的高度教來化世人，尊重保護女性嬰兒。

其實道教還有一個不同於其他教派的特點，在於道教對於婚姻的態度與其它教派不同，道教雖然也有戒欲、戒色的戒條，但是道教在創立之日起並不排斥婚姻，天師道的天師至今都是嫡子親傳。正是道教這種效法自然哲學思想，調和了激烈的社會矛盾，解放了人的自然天性，同時為古代社會培養了無數拯救蒼生，解救天下的能人異士。

其次從神仙體系普上的體現男女平等關係。

自古以來就有女子求道修仙的傳統，女子在道有所成之後均被冠以 “女仙”尊稱，而且在道教的神仙體系裡有很多地位崇高的女神仙。

道教以此來說明女性在道教的地位同樣重要，並不會因為封建時代男尊女卑的影響。道教女性神仙非常多從上古大神到後來的女性仙真多不勝數。有創世大神造人的女媧娘娘；西王母眾仙之首，任何成仙的修士都必須經過西王母的認可才能取得仙籍；神位極高掌握陰陽生育，萬物之美與大地山河之秀的女神，承天效法厚德光大後土皇地祗；傳授兵法給黃帝的上古女神九天玄女；碧霞元君又稱泰山奶奶；北斗九星的母親鬥姆娘娘；廟宇遍佈東南亞的媽祖娘娘；見證三次滄海桑田的麻姑壽仙娘娘；掌管吹風閃電的風婆電母；地府孟婆，道教女神仙真涉及生活文化的各個方面，在唐朝《墉城集仙錄》裡女性仙真多達一百零九位，對女性仙真的崇拜恰恰反映了道教尊崇自然法則；將女性視為社會發展不可替代的部分；在某些方面更超勝於男人；確確實實的提高了古代女性的家庭和社會地位。

僅次於三清天尊、玉皇大帝的神仙天團“四禦”中，就有一位女神仙後土皇地祇，她掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事；眾星之母鬥姆元君，她是道教紫微大帝、勾陳大帝及北斗諸星之母，乃元始天尊之先天陰氣所化；女仙之首的西王母，凡人在修煉成仙後，首先要經過西王母的考校合格後，方能升入仙界……此外還有慈航道人、媽祖、碧霞元君、太陰星君等等地位崇高的女神仙。由此可見，道教一直存在著女性神仙崇拜。

來源：道站