棒喝

慕冰至

棒喝

禪門教育有一些很特殊的方式，有時候老師三年、五年都不同你講一句話；有時候無緣無故的對你拳打腳踢、棒打喝罵；有時候故意讓你受苦受難，明明可以說來給你聽的，他不說，他不教，而是用這些無情無理的方式來教育你；甚至在揚眉瞬目、嘻笑漫罵間，無一不是在說教，都是為了要讓行者自己去參悟。

如布毛侍者跟著鳥窠禪師十六年，禪師一句佛法都不講，侍者不得已，只有告辭而去。「為什麼要走呢？」「要去學佛法，我在這裡侍奉您十六年了，您都沒有跟我講一句佛法啊！」這時鳥窠禪師從衣服上拔出一根布毛，「這不是佛法嗎？」「唉呀！」侍者當下大悟。這一悟不簡單，如果沒有十六年的參學，就是現在弄件衣服抖給你看，不要說一根線、一塊布，就是見到一件衣服，你也不會開悟。

所以過去禪門中，所謂「德山棒、臨濟喝」，像「馬祖一喝，百丈耳聾三日」；像黃檗禪師和臨濟禪師的「道得也三十棒，道不得也三十棒」。從棒喝裡要參透禪的消息，從一聲霹靂中要照破黑暗的無明，這樣的方式和現在的教育觀點「以鼓勵代替責備」，相較起來，究竟禪門的教育對或不對？這就要看個人的根機了。

禪門說，上等的根機，可以經得起棒喝打罵；中等的根機，就是正常教導；下等的根機，你就是跟他禮遇也沒有用。因此，對於禪門的這許多教育方式，不是去研究他的打罵、教導的方法，而是要研究受教者的根機如何？像有的一畝田，可以長出五百斤的稻穀，但有的一畝田，卻只能長出二百斤，甚至只是一百斤，這就看田地的資質、根機如何？

如密勒日巴尊者，學習過程中受了幾十年的苦難，師父特地刁難他，百般為難他，都不曾退心。數十年後，他悟道了，師徒倆人抱在一起痛哭流涕。師父說：「哪裡能找到你這種人才給我教育，我給你的教育，讓你那樣子的受苦，我心中也痛，但是你終於悟道了。」很開心的喜極而泣，這是師徒的緣分。

又如六祖惠能大師參訪五祖弘忍，八個月苦工，五祖未曾跟他說道，也沒有教育，等待時機成熟，他就悟道了。再有，像慧忠國師的侍者做了三十年，慧忠國師不忍，想幫助他開悟，但他根機不夠，也是不能悟道。

所以禪門教育法不是老師的問題，學子的慧巧、資質，占絕大因素。我覺得禪門的教育，在今天教育公門裡，還是有它的價值，不可以一概而論，批評禪門的棒喝、打罵教育，說它不合時宜，那倒不見得。禪門的教育，還是超越一切的。

(星雲大師全集)