神的恩賜和選召是沒有後悔的（羅11:29）

官不聊生

神的恩賜和選召是沒有後悔的（羅11:29）

羅馬書十一章「26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 27 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」

這一段經文是在講些什麼呢？保羅是在告訴我們神與人所立的約，是一定不會反悔的，一定是不會不算數的；他引用了幾段經文，和原文的出處不一定有直接的關係，但是卻將神的本性給顯露了出來；特別是在保羅寫羅馬書的那個世代，重申神對以色列人的愛，與以色列人所立的約，不是平常人的想法可以得到的，更加了應證了聖經都是神的聖靈所默示的；

我們在前一篇才提到過，福音乃是出於耶路撒冷，剛開始是誰得到福音的好處呢？一開始都是猷太人啊；耶穌的門徒們都是猷太人，主昇天以後福音在耶路撒冷開始傳開，一開始信福音的都是猷太人；雖然在其間可能有少許迦南人或是撒馬利亞人信福音，但是他們也還可以算是猷太人的後代，和外族人通婚後所生下的後代；

一直到哥尼流，那個義大利營的百夫長，是澈頭澈尾的外邦人，卻蒙到聖靈的揀選，成了福音開始傳給外邦人的確據；當然後來再有保羅這個猷太人蒙召成為外邦人的始徒，這下子福音就在外邦人的當中可以說是大大的傳開了；聖經所沒有說出來的是；福音在猷太人的當中傳播的速度並不快；

到了主後七十年，羅馬的提多將軍圍攻耶路撒冷前，據其他典籍的記載，當時在耶路撒冷的基督徒因為謹記著耶穌的教誨，要關察那末日徵兆，教會在羅馬大軍來到耶路撒冷之前，就照著做了「那時，在猷太的，應逃到山上去；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的、也不要回去取衣裳；」（馬太福音24章16-18）

那時逃出城的基督徒，據記載約有一萬多人；可是我們要知道，耶路撒冷也是一個超過二十五萬人的大城市（節日前後、人口會超過五十萬甚至到百萬人聚集），在基督教傳了差不多四十年後，初代教會也算是搞得紅紅火火之後的四十年之后，也只得一萬多基督徒，可見相比於外邦人信主的情況而言，猷太人對於基督教的接受程度很低；

甚至有猷太人迫害信基督教的同胞的，這是在羅馬帝國迫害基督徒之前，猷太人就在以色列地迫害基督徒；保羅當初自己就是迫害並抓捕基督徒的；這些迫害，後來使得不少猷太籍的基督徒離開以色列，這也就把福音帶到外邦去，使得許多外邦人信主；這就是為什麼保羅說：「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵」；

但是保羅也同時要我們記著「就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的」，這是告訴我們，以色列人縱使至今仍然不信，但是神還是因著他們列祖的緣故，是蒙神所愛的；這種蒙神所愛並不是說他們就自動得救，並不是；他們這些從原來的橄欖樹上被剪下來的枝子，並沒有立刻遭到丟棄，而是被圈在律法之下，若他們剛硬的心軟化，不再存著不信的心，他們還要被接回去橄欖樹上去；

神既然選召了以色列人，他的恩召就是不會改變的，那些願意被接上橄欖樹（或者是在約翰福音中的真葡萄樹），那恩召和應許都還是成立的，也就是對猷太人而言，這一直是一個有效的邀請；此外就是他們雖然是背逆，神卻是一直愛著他們；

我們在歷史中可以看到，猷太人就如聖經上所預言的，是經歷了高山和低谷的；最慘的時候他們是在萬國之中被抛來抛去的，但是我們也可以看到神的恩典始終不離開他們；不但在二十世紀莫名其妙的就復國了，神給他們俊美的容貌，聰明的智慧，這些一直都是伴隨他們的；

但是還是如我們前面所說的，蒙愛不見得就一定是得救的；我們只知道到了最後，當外邦人的數目滿作為之時，以色列全家都要得救；在此之前，還是會有雖然蒙愛但是下場卻是滅亡的猷太人，如同那些在曠野四十年的百姓一樣；這對我們而言也是應當警醒的，願上帝保守賜福給我們，感謝讚美我們的主。

(在曠野遇見神)