簡而言之，聖經就是天主的婚宴請柬

慕冰至

簡而言之，聖經就是天主的婚宴請柬

若果說有一個主題能夠涵蓋到聖經傳達的所有信息，那就是婚姻與家庭。

聖若望保祿二世直言不諱地指出婚姻與家庭是天主救世計劃的中心：「人類的歷史，人類的救恩史，都因著家庭而展開」(致家庭書, 23)

婚姻與家庭這主題，縱橫交錯且美妙地貫連著聖經的第一章至最後一章。這主題在聖經的首尾兩端，開始於《創世紀》裏亞當和厄娃的破碎婚姻及家庭，完結於《默示錄》裏基督和教會在羔羊婚宴中完美的結合。

因原祖父母的原罪，婚姻制度在亞當和厄娃內失去了原來的光澤，但在基督與教會一體的結合內，婚姻制度重拾其卓越的聖潔無瑕—從外看，這結合表現於聖體聖事的標記；從內看，則表現於基督妙身形而上的本體與生命性。

基督徒的婚姻及聖體給我們指向一個更偉大的事情。這日子將要來到，那時候全人類—古、今和未來；無論種族、文化及語言—會被邀請與天主及天上眾天使、諸聖人一同慶祝一個永恆、喜樂、和天上的婚宴；簡而言之，這便是我們所稱的「天堂」或「天主的國」；進一步闡述，那裡要被正義與和平所統治，再沒有眼淚與悲傷(依 25:8, 默 21:4)。天主這計劃一定終會實現。故此，整部聖經應被視為天主獻給每一個人，參加祂天上的婚宴的邀請。這是天父給祂在塵世的迷惘中，長期寄居的子女的歸家呼喚。「被召赴羔羊婚宴的人，是有福的」(默 19:9)。

天主邀請我們參加這震撼性的寰宇婚宴，在聖經內用了多種不同的形式來表達。例如：《箴言》表達為「智慧」派遣她的童女去邀請那些「單純的」和「無知的」，「來，吃我的食糧，飲我配製的酒」(9:4-5)。《依撒意亞先知書》則以輕鬆有趣的態度描寫婚宴是天主招徠貧窮及飢渴的人—在患難中及被剝削財富的人—到祂那裏白白地、好好地吃喝:

「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來罷！請來買不花錢，不索值的酒和奶吃！你們為什麼為那些不能充食的東西花錢，為那些不足果腹的東西浪費薪金呢？你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅」(依 55:1-2)。

本主日的第一篇讀經，同樣也是來自《依撒意亞先知書》，強而有力地把同一個邀請表達為一個滿是福祉的婚宴：

●婚宴會場—「這座山上」(25:6)。這是指耶路撒冷聖殿所在的摩黎雅山；這也是亞巴郎祭獻他由撒辣所生的獨生子—依撒格—的地方；又是天父犧牲祂唯一聖子—耶穌—的地方。這些聖經的記載，把我們指向天上的耶路撒冷聖殿，即羔羊婚宴的場地 (參閱希8:1-5)。

●誰「要為萬民擺設」這超凡卓越的寰宇婚宴 (25:6)？—天主，正如依撒格問亞巴郎同樣問題時，亞巴郎所預言的一般(參照 創22:14)。

●菜單是甚麼？—「肥甘的盛宴，美酒的盛宴」，正如教會在慶祝聖體聖事盛宴中已經預象的(25:6)。

●盛宴的主人，新郎，在婚宴中會做甚麼？—「祂要撤除那封在萬民上的封面」，猶如新郎在婚禮中揭開新娘的面紗(25:7)。這也是為甚麽耶穌死時，「聖所的帳幔，從上到下分裂為二」(瑪 27:51)。因為把天主和人分隔開的，必須被耶穌的救贖恩典徹底摧毀。

●新郎還會做甚麼？—「他要永遠取消死亡... 從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱」(25:8)。可記得聖保祿如何面對死亡而毫不戰慄？「死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在那裡？」(格前15:55)。我們現在明白，他為何不害怕。

●當我們接到羔羊婚宴的請柬時，我們該做甚麽？—「我們要因他的救援鼓舞喜樂！」（25:9）亞孟！如聖保祿所言「在主內應當常常喜樂」(斐 4:4）。

鑑於《依撒意亞先知書》讀經中談及的婚宴主題是如此豐富，難怪教會選用耶穌「婚宴的比喻」作為本主日的福音讀經來配合 (參照 瑪 22:1-14)。耶穌告誡我們要做好準備。祂告訴我們，那些「不穿婚宴禮服」的，會被「丟在外面的黑暗中：在那裡要有哀號和切齒」(瑪22:13)。既然婚宴禮服「代表聖徒們的義行」，衣著不當的人要承擔可怕的後果，也相當合理吧 (默19:8)！

(恩泉啓迪)