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黃泉路上無老少,且當做罷一生人,無愧天地修大道!
我們更多的是自己在損自己,自己在耗自己,自己的貪念在害自己,你把這些錯的東西,走彎路的東西都去掉,你自然就和大道相匹配,老天爺就在養你。
保住精神生智慧,此話就值百萬金。世人因何保不住,妄想搬弄泄精神。未修就要想延年,想長紮下短命根。都想學個護身法,護身反把身子損。任憑白刃臨頭上,聲色不變不動心。除盡私欲不怕死,寢食坐臥養精神。
照你這講不處事,處事不過盡其心。成敗興衰由天造,當行懶惰罪加身。這是處事修行法,別尋妙法耽誤君。聖人因他處事好,生為聖賢死成神。
一、蓄養精神
這段文字重點就是開頭的這一句,保住精神生智慧,後面其實都是在進一步的闡釋,世人為何保不住,緣木求魚,葉公好龍,南轅北轍,自欺欺人,想養精神,用的是泄精神的方法,想長生,用的是短命的方法,想護身,用的是損身子的方法,怎麼辦呢?
祖師教了方法,任憑白刃臨頭上,聲色不變不動心,除盡私欲不怕死,寢食坐臥養精神,要存這樣的一個志氣,存這樣的一個心念。
任憑白刃臨到頭上,不動聲色,就像鐘離權祖師十試呂祖,其中有一個就是這樣,鐘立權祖師化作一個惡人,用劍去刺這個呂祖,呂祖不動聲色,你要刺便刺,刺也是我前生欠你的。
薩真人修行,王靈官祖師十二年尾隨,查你功過,手執玉斧,那時薩真人在河中洗臉的時候,看到水中有一紅袍巨將,才問你是何方神聖,也是毫無畏懼之心。
是神是人是鬼,是妖是魔,你出來說話,我無愧於天地,就是死也是業報所致,在有限的生命中每分每秒盡其所能做了自己該做的,毫無畏懼。
所以天尊說持戒之人,上不畏天地,下不畏鬼神,中不畏人倫,是最容易的事,坦坦蕩蕩,相反違戒的人,違背天道的人,那才是前怕狼,後怕虎,又怕國法又怕鬼神。
把這四句記住:任憑白刃臨頭上,聲色不變不動心,除盡私欲不怕死,寢食坐臥養精神。
二、自找煩惱
無論人在哪兒,是動是靜,是躺著是坐著是走著,真精神永遠都在,私欲除盡我還怕什麼死呢,生死早就放到身外了。交給老天爺了,我還有什麼東西可留戀呢?沒什麼東西可留戀了,什麼東西能辱我呢,能讓我懼怕呢?就沒有了,心裡面只有天道。
就像莊子所說的,獨與天地精神相往來,世間的這些東西就渺茫了,就微不足道了,也就不能動其心了。不能動其心了,也就不能損其精神了。精神不養,它自然都在你身中。精神足了,那你就是個仙人。
修行就這麼修,就像軒轅黃帝問道牧馬童子一樣,牧馬童子在城郭之外,心游於六合之外,不染塵世,這個馬渴了就飲,饑了就食,這個馬就是我們的精神,我們的天性,我們的道性,不傷害他。
軒轅黃帝問如何治天下,童子說我不懂治天下,只懂得養馬,但我想養馬和治天下是一樣的,去其害馬而已,你不傷害它就是在養,我們更多的是自己在損自己,自己在耗自己,自己的貪念在害自己。
你把這些錯的東西,走彎路的東西都去掉,你自然就和大道相匹配,老天爺就在養你,有修行的人靠的就是老天爺,沒有修行的才會去貪,奪一時的利益。
三、花無百日紅
男女欲裡交感精,二五凝結才有身。因此無情守不住,地頭紮下情欲根。戀情一定入苦海,先要識破假共真。求榮不是長生路,貪圖富貴累殺人。花開能有幾日紅,月到盈時有虧損。
夫妻恩愛割不斷,大限到來兩離分。黃泉路上無老少,且當做罷一生人。死心之後另有事,常存覺照暗裡尋。但憑慧劍威神力,除情了欲要頂真。淨掃迷雲無點翳,不做拖泥帶水人。
這段文字是祖師在教方法了,黃泉路上無老少,且當做罷一生人,有些緣分看不破,且當自己已經死了,這一生已經走完了。
心死了,道就活了,死心之後另有事,常存覺照暗裡尋。前面說的都是大眾能理解的道理,花開能有幾日紅,月到盈時有虧損。
理是這個理,大家都懂,難的是怎麼去做?方法是什麼?祖師在這裡把這個奧妙講出來了,且當做罷一生人,這一段的核心就這一句。
後面所說“但憑慧劍威神力,除情了欲要頂真”。這個前一句是經文,是董真人引用,“淨掃迷雲無點翳,不做拖泥帶水人”,前一句也是經文,也是引用。
來源:道站
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