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第251章 放下屠刀，立地成佛，慧覺認輸，誦經辯法
西洲。
天竺寺。
伽藍神僧的目光，已經徹底震撼了。
他望著許清宵。
眼神之中，盡是震撼，無與倫比的震撼。
三法印。
這是佛門至高真諦，也是佛門一直苦苦追求的真諦。
有古之佛陀曾說過，是否真佛，需要達到三個標準，如若達到這三個程度隨意一個，便是真佛。
而這三個標準，他說不上來，是無常，無法，寂靜，但具體是什麼，佛門不知道。
隻稱此法為三法真諦，也可稱之為三法印。
古今往來，佛門內部辯論，三法印的辯論從未停止過。
而今日，許清宵卻將三法印真諦道出。
這如何不讓他驚愕？
三法印。
是鑒別真佛的唯一標準，隻要達到三法印的要求，你就是真佛。
即便是真佛不承認你，你也是真佛。
如若你沒有達到，即便是真佛親口說你是佛，也沒有任何作用。
三法印。
諸行無常，任何事情，都是無常的，下一個刹那和這一刹那，都會發生無數變化，無論是好事還是壞事，都會有變化。
生老病死也好，愛恨別離也罷，你隻需要知道，這一切都會有變化，那麼保持一個平靜的心，你將不會有任何痛苦。
你之所以害怕死亡，是因為你恐懼死亡，但從你出生之後，你就知道人是會死的，既然如此，何必還要多想？
一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧靜，這便是諸行無常，一切皆苦的意義。
諸法無我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無法映照本相，隻能看他人之相，所以要進入無我狀態，不要以自己為中心，而是以世間萬物為中心。
以他人之相，映照我之相，以萬物之相，觀我本相。
涅槃寂靜，當超脫一切之時，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無有安樂，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達到真正的無上境。
那麼一切與我之因果，皆然化作雲煙。
一切種種過往，也皆然化作雲煙。
用最簡單的理論來說，就是你來過這個世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無關，而與你相關的存在，也已經不相關了。
自我涅槃，或許看起來就是自我毀滅一般，可實際山有更加不同的深度。
具體如何，三言兩語也無法形容，這也是佛門最高境界。
因為涅槃，不是重生，不是說重新來過，換一個人，而是徹底了無，徹底無缺，不生既不滅。
許清宵自然沒有達到這個境界，倘若許清宵達到了這個境界，他也不會在這裏。
前麵兩個境界是可以達到的，諸行無常，諸法無我，最後一個境界幾乎不可能，真佛也不見得能做到。
這種佛，是佛門無上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見到這般，也要尊敬。
許清宵說出三法印真諦，也就是佛門真諦，這才是最恐怖的地方。
一語道破佛門真諦。
許清宵得佛法加持，腦後凝聚出九重佛輪，映照世間一切，充滿無上智慧相。
這就是許清宵的恐怖，他腳下的金蓮，更是綻放出無窮金色佛光，將他烘托如真佛似的。
三法印凝聚，化作一口寶瓶，出現在他頭頂之上，這又是一種佛法圓滿的象征。
大道寶瓶，盛滿智慧。
這意味許清宵已入正覺。
佛門有兩大正覺。
一為境界正覺。
二為智慧正覺。
境界正覺，就是通過眾生念力，修煉成佛。
智慧正覺，則是真正的開竅正覺，得無上大智慧。
兩者，自然是後者最重要，靠境界正覺，隻能說這個境界叫做正覺，而不是說你當真正覺了。
真正的正覺，將可觀相佛祖，懂得世間一切智慧。
許清宵有正覺之資，腳下九品金蓮，誦念佛祖真經，如今更是道出佛門真諦。
如何不讓他震撼，又如何不讓他感到驚愕。
這一刻。
莫名之間，伽藍神僧感覺辯法要失敗了。
刹那間的感覺，讓他立刻搖了搖頭，清醒了過來。
辯法不可能失敗。
也不能失敗。
而大魏京都中。
天穹灑落一片片花瓣，這是天花亂墜之景象，每一片花瓣，都刻印佛經。
地麵之上，一朵朵金蓮湧現，顯得美輪美奐，更是有神獸出現，獻上祥瑞。
這般的異象，的的確確勝過儒道和仙道異象。
佛門本身就是以異象聞名，尤其是極樂世界，在書文當中更是被塑造成什麼樣子。
眼下如此非凡的異象出現，實實在在是讓這幫僧人沉默了。
他們沒有想到，最看不起的許清宵，竟然成為了他們辯法當中最大的敵人。
許清宵道出佛法真諦。
也算是贏下了第四題。
彼岸之爭。
極樂之爭。
大魏京都，酒樓當中，慧心神僧更是朝著許清宵深深一拜，方才說的三句話，他聽得清清楚楚，也實實在在明白，這三句話代表著什麼。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
這是佛的三重真諦。
為佛門定下無上根基，許清宵此番，已經勝過天下佛門弟子了。
他為神僧，可如今，卻望著許清宵，深深一拜，虔誠無比，如同信徒朝拜聖人一般。
天地文宮，大魏皇宮，七大仙門，民間百姓，西洲佛門，東洲帝族，南洲北洲，天下各大勢力都望著這一幕沉默不語。
今日的佛法之爭，令人意想不到。
沒有人能夠想到，許清宵竟然連出妙語，更是佛歇不絕。
誦念出佛祖真經，如今更是道出佛門三大真諦，凝聚出大道寶瓶，代表智慧圓滿，腦後更是有九重佛光，也代表著佛法浩瀚，再加上三法印的出現。
讓許清宵有無上正覺之資，隻要給予許清宵一定的時間，那麼許清宵將有可能成為真正的正覺者。
如若是這般的話，一時之間，很多勢力莫名開始思索了，他們在思索，自己與許清宵的關係，是否要改進，亦或者是繼續拉進。
但無論如何，許清宵借助今日佛門之爭，又是狠狠地在天下人麵前，顯露了一番實力。
人們驚歎，眼神當中充滿著好奇。
尤其是七大仙門掌教，他們更是神識聚集，互相交流著。
“許聖還有什麼底牌沒有拿出來啊？一年前，以儒道成名，一日入品，半月九品，一月八品，不足兩個月七品，往後每隔兩個月提升一品境界，直至三品。”
“常人一年抵達三品，已經是天驕中的天驕，可許聖還偷偷修煉武道。”
“前些日子，銘寫無上道經，突破三品，仙門玉清境。”
“如今又是誦念出佛祖真經，老夫很好奇，還有什麼是許聖不會的。”
林陣前輩開口，他是眾人當中對許清宵最看重的一品。
他極其欣賞許清宵，是極其欣賞，不然的話，前些日子也不會主動提出，讓大家入駐大魏。
此話一說，除了七星道宗的宗主之外，其餘六位仙門強者，都參與了這個話題。
他們震撼許清宵的才華。
如若隻是儒道才華，不管許清宵取得怎樣的成就，他們也不會如此。
許清宵的能力，已經不僅僅隻是儒道了。
“說實話，老夫莫名有一種直覺，一種難以言說的直覺，老夫覺得，許清宵若是踏入劍道，很有可能會為我劍道，補缺斷路，重鑄我劍道之威。”
劍無極開口，他也是如此想法。
之前，他就想過拉攏許清宵。
隻是無塵道人阻止了自己，但他依舊讓門下弟子前去尋找許清宵，將宗門劍道傳承交於許清宵。
就是希望許清宵能夠延續劍道無上傳承。
此話一說，眾一品有些沉默。
倒不是認為不可能，而是劍道之輝煌，他們心裏清楚的很。
仙道最強的其實並非是單純修煉，為何天下有符法，陣法？就是因為仙道真正強勢的劍道一脈已經沒落了。
在遙遠的時代，劍道曾經無比輝煌，每一個修士都會修煉劍道。
隻可惜，不知發生了什麼原因，劍道一脈被斷絕，也正是因為如此，劍道瞬間沒落，從而陣道和符道強勢崛起。
算是彌補修士沒有攻擊手段。
雖然現在依舊有不少修士學習劍道，可終究還是不行，一品劍道真正的威力，不弱於一品武者，甚至更強一些。
但從前些日子就能看到，劍無極轟擊天地文宮，強雖然強，可比不過吳銘，也是事實。
所以，劍無極認同林陣真人所言，他對許清宵更加熾烈了。
“也不一定吧。”
“許聖已經踏入仙道三品，修煉真我，劍道一脈，或許不行，否則的話，許聖早就修煉劍道了。”
無塵道人開口，他不是瞧不起許清宵，也不是打擊許清宵，而是闡述一個事實與觀點。
“你們想想看，許聖走的是儒道，本身就擁有智慧，他師父是一品武者，所以許聖武道能入聖，並不是一件難事。”
“至於道門經文，可能與儒道有關，許聖智慧超群，天下絕有，其實通過方才許聖誦念佛經也可以看出來，經文這方麵，許聖當真是天下第一。”
“隻要跟文字知識有關，許聖基本上都能震撼世人，而劍道不同，這完全是一個全新領域，倒不是老夫不認可許聖，隻是劍兄莫要抱太大希望。”
無塵道人很中肯地述說，希望劍無極不要抱太大希望。
一時之間，劍無極有些沉默了，隻因無塵道人說的到沒有錯。
可就在此時，太上仙宮中。
正在觀望許清宵路子英，忽然聽到一道傳音之聲。
“子英。”
“去藏經閣，不要讓人發現，去取我宗劍訣，等許聖辯經結束後，將經文贈予他。”
這是無塵道人的聲音，他神識傳音，讓正在觀望辯法的路子英不由一愣。
“怎麼又取劍訣啊？”
路子英有些無奈，可無塵道人是他師父，要是原來，以他的性子，或許不會搭理自己師父。
但現在不一樣了，自己已經是仙道第二天驕了，他莫名覺得自己師父已經對自己愛答不理了，沒有了以往那種溺愛，甚至有時候路子英感覺自己師父會莫名對自己露出失望之色。
而這一切的一切，都是因為仙道出了個許清宵。
這讓他很難受。
極其難受。
難受到想哭。
但不管如何難受，還是得照辦，老老實實去取劍訣。
而與此同時。
大魏京都中。
隨著許清宵道出佛門三法印後。
第四辯。
天竺寺就算是再一次敗了。
隻不過，天竺寺敗的不冤，許清宵都說出佛門三法印出來，這真的不冤。
就好像文人之間互相作詩。
你作了一首押韻極好的詩詞，大家都認可，然而許清宵把七律第一作出來了，你還怎麼玩？
慧覺神僧臉色有些黑。
他不知道許清宵哪裏懂得這麼多智慧法。
又哪裏懂得如此之多的佛經。
可他知道的是，自己不能認輸，一旦認輸的話，那麻煩就大了。
第四辯雖然輸。
可接下來還沒完。
“呼。”
“請許施主繼續出題。”
慧覺神僧雙手合十，望著許清宵，他眼神當中依舊是堅定。
到了這一步，他更加不會放棄。
請許清宵出題。
看到對方篤定的眼神，許清宵心中有些不知道該說什麼了。
其實，三法印說出，金剛經說出，這已經可以結束了。
兩者的佛法相差十萬八千裏。
卻沒想到，慧覺神僧還要與自己辯法。
當真是找虐嗎？
要知道，隨著金剛經和三法印帶來的異象，讓許清宵明白，自己的佛法經文，將勝過一切。
超越西洲目前的佛法。
都不要說大乘佛法了，真要拿出大乘佛法，那就不是打臉，而是碾壓，徹徹底底的碾壓。
大乘佛法一出，西洲一切佛，皆為小佛，顛覆西洲一切認知。
可大乘佛法，許清宵不願拿出，當真拿出，對自己來說是好事，但對當下的佛門來說，更是天大的好事。
等同於說，他們辯法失敗，氣運得到反噬，可自己拿出大乘佛法，隻怕佛門會因此徹底大興，兩者之間，辯法失敗了，可得到了大乘佛法。
想想看，佛門是虧還是賺？
大乘佛法，自己早晚會拿出來，但拿出來的時候，必然是掌控了佛門，不然的話，現在拿出來，不是一件好事。
就憑慧覺神僧，倒不是許清宵自信。
金光明最勝王經了解一下，無量天神朝拜，這個異象行不行？
法華經了解一下，如來真身前來相見，南無阿彌陀佛，自在無量。
再不服？那就拿出華嚴經了，法身佛比盧遮那佛解說世界海，無窮世界，萬般宇宙，今天好好給你西洲佛門上一堂。
先來點真實的。
眼下就看慧覺神僧到底有多不服了。
許清宵其實是先藏一手的，但真逼急了自己，除了大乘佛法之外，其他的許清宵都給他們來一遍。
隻不過許清宵不喜歡太高調，讓自己出題，許清宵想了想，隨後開口。
“慧覺神僧。”
“本王成聖之前，遊曆大魏山河，去過漠西，見識過一些佛門文化。”
“本王很好奇，為何佛門寺廟，會有無數香客去拜，反觀大魏，雖無佛門，但亦有道門儒教，除逢年過節之外，香火一般。”
“請問這是為何？”
許清宵開口，他沒有直接說出自己的辯題，而是拋出一個問題。
詢問著對方。
這是辯法當中最簡單的套路，先丟出一個問題，讓你來回答。
往往這個問題都很普通，你挑不出任何毛病，可當你回答的那一刻開始，對方便會從你的言語當中，挑出毛病，開始進攻。
慧覺神僧是辯經的老手，他沒有急著回答。
尤其是連連吃虧這麼多次，讓他更加謹慎起來了。
這一次，他不選擇主動開口，而是保持沉默，大約一刻鍾後，身後的八百辯經僧率先開口了。
“回許施主，這是佛法無邊，佛能引世人往生極樂，故此世人懂得智慧，心淨如明台，在我等佛門弟子的指引之下，領悟佛法。”
“如此佛門香火不絕，生生不息。”
這是一位辯經僧開口，慧覺神僧很識趣的沒有回答問題了，而是讓辯經僧來回答，倘若說錯了什麼，他便可以及時救場。
對方所言，回答的倒也合理。
可許清宵卻淡然開口道。
“心淨如明台？指引之下？領悟佛法？”
“那為何這些香客，不當場剃度出家？這樣不是可以青燈伴古佛，長久悟佛道？”
許清宵繼續問道。
此話一說，馬上有辯經僧給予回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主，世人於紅塵之中，他們被紅塵蒙蔽雙眼，在苦海中掙紮，來我佛門，求得一絲心安，也求得刹那超脫。”
“倘若明悟智慧，便會入我佛門，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛門弟子度化入佛。”
“這也是佛門為何要東渡之因。”
“入駐中洲，是為天下蒼生，為他們求得心安，求的刹那超脫，享受脫離之樂。”
有辯經僧開口，說話極其老道，言語之時，麵容上更是充滿著悲憫世人。
張口慈悲，閉口慈悲。
“求得心安？刹那超脫？”
“求什麼心安？”
許清宵開口，平聲問道。
“求本我之心安，明台之心安。”
後者出聲，如此說道。
隻是此話一說。
許清宵不禁冷笑起來了。
世上有智者，佛門也有菩薩心，隻是西洲的佛門，可不是這般美好。
“好一個求本我之心安。”
“可在本王眼中，佛門大肆修建寺廟，供世人膜拜。”
“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐嚇世人，輪回之說，地獄之苦，爾等弘揚佛法，卻將不敬佛陀列為罪名。”
“寺廟求佛，求心安理得，那倘若做了壞事，去佛陀麵前，叩首言拜，可饒其罪嗎？”
“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否壞事做絕，隻要放下屠刀，便可成為佛陀？”
“那這般，那些屠刀之下的亡魂，豈不是成了怨死之人？”
許清宵開口，他說出了自己的問題。
放下屠刀，立地成佛。
許清宵第三個問題，就是這個問題。
佛門有一個說法，叫做放下屠刀，立地成佛。
許清宵就以此為題，讓對方作答。
此話一說，辯經僧頓時一愣，他沒想到許清宵竟然將話題引到這裏來。
也不曾想到，許清宵又是在挖坑，以燒香拜佛，引導至心安理得，再由心安理得，引導至放下屠刀這個話題。
的確。
這是一個非常矛盾的話題。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看來，這是勸人向善之意，可問題是，屠刀染血，這些死去的人如何平息其怒？
隻是，辯經僧中，有人開口，給予了回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主著相了，所謂放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一錯再錯。”
“在關鍵的時刻，選擇放下屠刀，是對自我的救贖，倘若執迷不悟，傷害的人會更多，製造的業力，也會更多。”
“若是能在關鍵時刻，選擇放下屠刀，便可拯救更多蒼生。”
“死去的已經死去，活著的依舊活著，不能因死去的人，而影響活著的人。”
他出聲，望著許清宵，如此說道。
這是一種解答，用經濟學來說，其實就是及時止損。
“錯。”
許清宵搖了搖頭，望著對方道。
“眾生死去，有怨念不甘，化作無上陰力，也正是因為如此，天地才會滋生妖魔，才會有因果之說。”
“逝去的人，並沒有逝去，無非是讓活著的人承擔業力因果。”
“本王認為，屠刀放下，不可成佛。”
許清宵如此回答。
這時，慧覺神僧抓住破綻，直接開口問道。
“如若屠刀放下，不可成佛，那如何讓屠刀者放下屠刀？若不給他們懺悔改過的機會，放下與不放下都一般，誰還願放下？”
“請問許施主，您有何法，能讓手握屠刀者，放下屠刀？”
慧覺神僧開口，他望著許清宵，如此問道。
他的意思很簡單，放下屠刀，立地成佛，是給那些窮凶惡極之人最後一點希望。
可如若連這一點希望都沒有了的話，他們又為什麼會願意放下屠刀？
慧覺神僧望著許清宵。
然而，許清宵卻緩緩開口道。
“殺之。”
許清宵緩緩開口，這是他的禪意。
屠刀放下，哪裏有什麼成佛不成佛，你做錯了就是做錯了。
懊悔有什麼作用？死去的亡魂，從來不需要解釋，唯獨以暴製暴，以惡治惡，才是王道。
隻是這番話一說，八百辯經僧皆然皺眉，刹那間一道道聲音響起。
“許施主，你著相了。”
“許施主，你殺心太重了。”
“放下屠刀，立地成佛，是佛門之根本，天地萬物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛門，是要將其度化成佛，若按照許施主所言，那還需要什麼度化？”
“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”
“對善勉之，對惡誨之，許施主，你殺心太重，有入魔前兆。”
一道道聲音響起，八百辯經僧中，有人怒目金剛，有人感慨不已，有人充滿著悲憫，他們不認可許清宵這番話。
認為許清宵殺心太重。
可許清宵這番話，在百姓眼中，卻是大實話。
做錯了事情，就必須要有所承擔。
你做錯了事，不給予懲罰，隻是教誨一二，有什麼作用？
就如同頑童一般，若是小錯便是小懲，若是大錯，便是大懲。
倘若不懲，對孩童來說，就沒有任何警覺，若無畏，則滋生罪惡，有多少孩童長大成人之後，變得遊手好閑，潑皮鬥毆？
棍棒之下出孝子，看起來十分惡俗，可實際上這不是一件錯事。
但打非虐，罵非泄。
打隻是一種警告，不可虐待，罵不是宣泄自己的情緒，而是告知事理對錯。
可是，這種言論，在佛門眼中，殺機極深。
慧覺神僧更是皺了皺眉，望著許清宵道。
“阿彌陀佛，許施主，你這番言論，請恕老衲不敢苟同。”
“殺念無盡，殺一人永不可能平息，隻會增加越來越多的孽。”
慧覺神僧搖了搖頭，他直接否認了許清宵這個答案。
許清宵明白，這種理念，佛門是不可能接受的。
但他並非佛門弟子，而是望著慧覺神僧道。
“故此。”
“佛門不可入駐大魏。”
“國有國法，家有家規，西洲佛門之法，乃是偽善。”
“唯有王朝，才可製止殺孽。”
“大魏王朝，有刑部監督，以法治國，才是永恒。”
“窮凶極惡之人，從不會落淚，他們落淚，是死亡恐懼，而並非是真心悔改。”
許清宵淡淡開口，這就是佛法不可融入王朝的根本原因。
國家，必須要有法律來製衡這一切。
做錯了，就是做錯了，犯罪了就是犯罪了，哪裏有那麼多廢話？
還要度化？
度化什麼？讓其懊悔？這樣無非是給犯罪者一個心裏安慰，和一個內心寄托。
倘若以佛法度化世人，世人便會明白，不管自己做錯了什麼，自己永遠會有一個機會，一個活命的機會。
可如若有法在，讓他們不敢亂來，不能說這樣完全製止犯罪，但最起碼可以讓人在犯罪之時，仔細想想後果有多嚴重。
許清宵說這麼多，其意很簡單，就是道清楚大魏王朝與佛門的根本原因。
為何王朝不讓佛門入駐？
當真是怕佛門影響到大魏王朝嗎？
不，而是理念問題。
國以法治。
佛以教化。
兩者有根本上的衝突和矛盾，若是讓佛門入駐，除非佛門能夠接受完全的控製，不然的話，讓他們進來，就是破壞國家穩定。
“阿彌陀佛。”
“許施主，你著相了。”
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發表人: toybear715
發表於 2024-7-28 10:08:03