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金剛不壞
在佛教裡面,有一部偉大的經典叫《金剛經》。每當有人講解《金剛經》的時候,總會說:「金剛能壞萬物,不為萬物所壞。」把「金剛」說成是天下唯一無堅不摧的東西,這個倒也罷了;甚至有人也把我們的身體,說成是「金剛不壞之身」,意思是指修行到一定的程度,身體就不會壞了。
像這種道理、說法,講給一個真正懂得佛法的人來聽,你想,他會認為這是正確的嗎?這樣的講法對嗎?當然,如果我們從出世間法來說,好比「真如」、「自性」、「法身」、「實相」等,這些都是指我們不死的生命,也就是人人本具的「佛性」,這是出世的無為法,自然是永恆不滅的;但世間上的一切有為法,都是因緣和合而有,隨著緣生緣滅,應該是沒有不壞的東西。
因此,對於「金剛肉身不壞」之說,先不談「金剛」是有為法呢?是無為法呢?如果是有為法,那麼金剛既然能壞萬物,為什麼不為萬物所壞呢?如果是無為法,那麼把「金剛」和「肉身」併為一談,那不是自相矛盾嗎?因為天下哪裡有個不壞的肉體呢?
像這種不合理、自相矛盾的說詞,就讓人想起「賣矛盾」的故事。有一個人在街上賣「矛」和「盾」,他對人說:「我這個矛非常鋒利,不管再怎麼厚的東西,它都能一下穿透。」隨後,他又拿出盾牌說:「我這塊盾牌,不管什麼尖銳的東西,都無法穿透它。」旁邊的人聽了,就取笑他說:「我用你的矛,穿你的盾,不就可以了嗎?」
像「金剛不壞」這種矛盾的傳道、說法,過去佛教裡可以說比比皆是。今後人類的科學昌明,學術發達,人民的知識提升,可以說言談中,許多的人都在咬文嚼字,注重修辭。當然,透過語言的表達,可以釐清思想;但是宗教人士說法時,對這許多修辭,應該都要慎重才好。
金剛不壞,只是指金剛比一般的物質較為堅硬,比較長久;但事實上,世間沒有不壞的東西,你要求「肉身不壞」,更是邪見、邪說,違背佛法「無常」的真理。或者你說,世間上也有大德示現肉身不壞!其實,他也只是時間長久一點而已,終究還是會壞的。
不壞的,是你無形的生命本體,可以流轉,可以輪迴。等於氣候,冷了之後會熱,熱了之後會冷;又如時序,白天回到夜晚,夜晚又到白天,這是可以循環的。但是你不能說只有白天,沒有黑夜,也不能說只有溫暖,沒有寒冷。
世間法都是相對的,沒有絕對的;你要絕對的法,只有學習出世法。出世法是本來如是,是不假造作的,所以沒有所謂的生滅、去來;但是從世間法來說,一切都是因緣和合而有,所以會隨著緣生緣滅而變化無常,既有生,哪裡能不死呢?既有體相,哪裡沒有他的精神作用呢?
佛法所講的「金剛不壞」,是不壞的法身,是不壞的真理,沒有說世間法有不壞的道理。因此,恐怕我們要講說佛法的人,不能智愚相違、自相矛盾吧?
(星雲大師全集)
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