道家與香道文化的淵源

蔡仲子

道家與香道文化的淵源

中國的香文化，肇始于神農嘗百草，“神農嘗百草，辨識百草香；先民驅蟲疫，屢屢起煙霞。”隨著中華民族長期的歷史發展進程，香文化在不同場合，起到了不同的作用。

自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應用。

主要體現在道教齋釀焚香、養生修行等方面，它發展延續貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊含著形而上的精神哲理，形而下的應用科學。亙古以來，影響著人們的生活。

香氣與人身有密切關係，由初始最簡單的激發內心愉悅感功能就可以用作養生養心。

秦漢時期，國家一統，拓疆擴域，南方濕熱地區出產的香料，逐漸進入中土，東南亞、南亞及歐洲的許多香料，也傳入了中國。漢晉時期的香文化，是“百姓敬鬼神，憑香煙縹緲；貴胄玉臨風，賴香送溫情。”周人升煙以祭天，稱作“禋”或“禋祀”。

道家思想在漢代的盛行，也在一定程度上，推動了這一時期香文化的發展。魏晉南北朝時，熏香在上層社會更為普遍。

隋唐時期的香文化，是“三教傳天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飛羽揚仙煙。”宋元明清時期的香文化，是“千家香世界，萬戶盡煙中；天地人三界，無日不繚繞。”宋代之後，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。

在元明清時期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。近現代的香文化，是“硝煙亂眯眼，人家盡冷香；一陣香風過，中華又騰煙。”

焚香、熏香、敬香等，都包含於香道之中。北宋詩人黃庭堅，是尚道之人，他總結的香之十德，道明瞭香的功用：感格鬼神、清淨身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裡偷閒、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。

道教中，以三柱香代表道教三寶：道寶代表玉清、經寶代表上清、師寶代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示著敬三清，敬天、地、賢人。香雲繚繞，騰空而上，三柱真香通信法，三界神明降福來。

道人向神明上香時，要用左手插香，因左手為陽，為大，以示尊敬。三柱香插在香爐中的總寬度，最好不要超過一寸，這叫“寸誠感神”。道經說：“寸心可達九重天”，真心誠意，能夠感動九天之上的神明。

“香”的本質，是香而不臭。香既可淨化空氣，也可修持心性。我們向神明敬香，就是表示要持守“香”的本質，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心懷善念，不生邪念。“身香”是指品行中正，不做惡事。“口香”是指積累口德，不說穢語等。

自古以來，道家的祭天、通神、避邪等儀式，都離不開香。在長期歷史進程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應用。主要體現在道教齋醮焚香、養生修行等方面，它發展、延續、貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊含著形而上的精神哲理，形而下的應用科學。亙古以來，影響著人們的生活。

歷經幾千年風風雨雨，中國道教幾度沉浮，有過興盛，有過衰弱，但香文化始終與道教緊密相連。在喧囂的人世間，香不僅使修行的場所氣味馨人、威嚴莊重，而且能使修行者心靈得到寧靜，獲得靈感，取得養生效果。

香，由於它的特殊吸收管道，還成為道家養生外療的重要手段；又由於它的芳香愉悅效果，也成為人類社會各階層的生活日常必需品。

來源：道站