天神、地祇、冥神：一起來探尋道教神仙的奧秘

蔡仲子

天神、地祇、冥神：一起來探尋道教神仙的奧秘

祭祀是源於上古時期的一種信仰活動，古人對自然界未知事物而產生畏懼，進而將日月星辰、風雨雷電等都視為有神靈在主宰，因此產生了萬物皆有靈的觀念。自周朝開始，人們把祭祀的對象主要分為三類：天神、地祇、人神。

東漢中葉，張道陵天師在鶴鳴山創立了道教，道教的神仙體系極為複雜，它不但吸收了上古時期的鬼神崇拜，還包括內部創造的先天之神，以及修行得道的後天仙真。

神仙崇拜是道教信仰的核心，正所謂“道散則為氣，聚則為神”。神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。

我們常把“神仙”作為一個整體來看待，其實“神”與“仙”是不同的概念，上述的天神、地祇、人神等都是“神”，他們分別被賦予了不同的神職。

而“仙”則一般是由凡人經過修煉得道飛升成仙的，他們逍遙世外，沒有神職。那麼“神”與“仙”具體都是怎樣構成的呢？

神仙之“神”的構成：天神、地祇、冥神、人神、人體之神

1、天神

在道教誕生之前，我國古代以昊天上帝作為最高天神進行祭祀，《通典》的記載：“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，讬之於天，故稱上帝。”

昊天上帝是宇宙的主宰，也是萬物生存的本原。道教產生以後，將三清天尊視為最高天神，三清由先天之炁化生而來，代表了大道的本原。同時玉皇大帝是僅次於三清的存在，玉皇大帝掌管三界十方、四生六道眾生的一切陰陽禍福。

道教的天神還有風雨雷電及日月星辰等神格化而來的先天神，如四禦之中的中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝，以及南斗六星君、北斗七星君等等星宿神；

以九天應元雷聲普化天尊為首的雷部神明，包括天蓬元帥、王靈官、天猷元帥等諸多雷神。此外還有青龍、朱雀、白虎、玄武四靈神，二十八星宿神等等。

2、地祇

地祇指的是地面上所有自然萬物經過神格化而來的神明。他們包括了土地神、五嶽四瀆、門神、灶神等等。

我們常說的“皇天后土”，“皇天”就是指的昊天上帝，而“後土”指的是道教的神仙後土皇地祗，後土皇地祗又稱為後土娘娘、地母娘娘，是輔佐玉皇大帝的四禦之一，她掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。

五嶽大帝即東嶽天齊仁聖帝，南嶽司天昭聖帝，西嶽金天順聖帝，北嶽安天元聖帝和中嶽中天崇聖帝。四瀆神祇即黃河靈源弘濟王、長江廣源順濟王、淮河長源博濟王、濟水清源菩濟王。

3、冥神

冥神是冥界之神，主要有酆都大帝和東嶽大帝主宰，酆都大帝是北極紫微大帝在冥界的化身，被稱為“天下鬼神之宗”，並統禦萬千鬼兵。

東嶽大帝主宰萬物的生死，他不但是五嶽大帝之首，也是冥界的統治之神。此外還有以鬱壘、神荼為主的五方鬼帝，以及十殿閻王、黑白無常等一眾鬼吏。

4、人神

人神指的是道教的後天之神，他們是由民間那些卓越的歷史人物在死後被祀奉成神的，如唐朝大將軍秦瓊死後被奉為門神，蜀國大將關羽在死後由於其“忠孝”，在道教被奉為“關聖帝君”、“三界伏魔大帝”，是道教的護法神和武財神。

此外還有很多行業的保護神，如後世將杜康尊為酒神，蔡倫被奉為造紙業之神，皋陶被奉為獄神等等。

5、人體之神

道教認為，舉頭三尺有神明，即便是在人的體內也有神明的存在。我們常常用“六神不安”來形容一個人遇事時著急驚慌，這裡的“六神”是道家的術語，道教認為在人體之內的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，他們合稱為“六神”。

《太上感應篇》有云：“又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。”三屍神也叫三蟲、三彭，他們每逢庚申日便離開身體，去天庭稟告玉帝訴說人間的罪過。

道教的修行之人將三屍神視為修煉的一種障礙，故有“守庚申”一說，意思是庚申日通宵靜坐不眠，以消滅“三屍”。

來源：道站