道教諸神各有職掌

大頭寶珠

道教諸神各有職掌

道教和其他宗教一樣，有一主宰萬物的元始天尊，依道經記載：其有一天庭，神明各有職掌、各有所司。最高的神明，為無極界元始天主所化的三清——至清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。所以道教徒習自稱為三清弟子。次高神明為太極界之斗姥天尊、玉皇上帝，然後是四極大帝、三宮大帝，以及南辰、北斗及諸星宿之星君等。由於這些神都出於天地未分之前，所以被稱為先天真聖。

而凡是在天地開關以後，在塵世得道的神仙，如軒轅黃帝、太上老君、鬼谷仙師、張天師、呂洞賓、關帝、岳飛、天上聖母等等，都稱為後天仙真或地方神靈。這些多半是歷代的忠臣孝子或地方英雄，他們有功於社稷，佑國救民，而其貞節義烈，更足為後世效法，死後便得道昇天，而變為神明。

道教派系繁多，綜有「積善」（以布善行仁、安己利人為目的）、「經典」（以研考經籍，推究哲理、玄學為目的）、「丹鼎」（以修性取生、出神入化為目的）、「符籙」（以齋醮祈禳，濟人渡鬼為目的）、「占驗」（以推研五行術數，占卜星相纖緯，趨吉避凶為目的）共五大派。每一大派中又有若干支派，名稱各不相同，極為錯綜複雜。

台灣各地，到處可見祀奉道神的廟宇。

教義的根本是相同的

道教宗派雖多，但其修持全程卻是相同的，由人道、聖道而終至神道。道教以「敬神拜祖」為教條。任何宗教，大致都有拜神的儀式，但無拜祖先的儀式。拜神也拜祖，講慎終追遠，是道教的特質，也可說是我中華民族的特質。

道教徒奉行「忠、孝、仁、信、和、順」六字真德，以「存好心、讀好書、學好樣、說好話、作好事」修行五箴為修持起點，以「愛國家、保民族、禮神明、敬祖宗」合「遵天法祖、利物濟世」為入聖之階梯，再進而及於神道。

道家修養功夫，分「出世」與「入世」兩門，出世的功夫，旨在超凡入聖，入世的功夫則在修己利人。凡修入世之功，有功德於民者，後世都奉為神。而修出世之功，積善累行者，功成亦得為仙。出世可兼修入世，入世亦可兼修出世，並無畛域界限。

道教且講民主、講自由、講平等，同時亦重人倫、重科學。漢朝道教第二代天師張衡所發明的渾天儀，比西方早期的天文儀器都要來得早，來得精確。

道教的經典符咒方法，都收在「道藏」內，凡三洞四輔十二類，廣如浩瀚，深不可側，未窺門徑實難鑽研。

(光華雜誌)