你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

大頭寶珠

你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

尋聲赴感太乙救苦天尊青玄上帝。他在我們大部分道教徒印象中，大概是為了普渡孤魂，尋聲救苦，在超度類的法事中更是必須禮請的尊神。基於這一情況，所以有部分人害怕亂念救苦天尊相關的經文，擔心容易感召一些孤魂。事實上這都是不了解救苦天尊的由來與其神職、功德，是不必要的擔心而已。

《太一救苦護身妙經》載：
“此東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機……

此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪，呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣，吾是汝之根，汝知吾知，此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可秘之，不可盡述”。

從上述經文中可以瞭解，救苦天尊其實是有很多化身，而且這些化身中也並非都是為了超度亡靈而應現，如“獅子明王”“都大元帥”，便是為了懾伏妖魔鬼怪而化現的形象。

你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

在神霄派中，救苦天尊的神職又發生了變化。《紫書大法》對於救苦天尊的記載曰：“次封保生大君，任東華帝君，職青華帝君玉清太和王，諱泳洞，字曜煙……第三子，任碧霄開虛傳度天王，遙領蓬萊主仙君……宗師，青華大帝君定福天尊，主之斷瘟斷邪、役召萬靈……宗師東極青華大帝神霄救苦太一天尊。”

這其中的不同，也只是神霄派提出天有九霄，分別是赤霄、碧霄、青霄、玄霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、縉霄，分別由元始天尊所化炁而生的八位神靈掌管其中八霄天。救苦天尊則掌碧霄，全稱為“碧霄開虛傳度天王青華大帝君神霄救苦太一天尊”，同時奉為神霄派主法三師之一的宗師，司掌斷瘟疫、除妖邪，召役天下萬靈之事。

你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

《神霄宗師受經儀式》中描述了一段源流：“真王當降世間，以為人主。遂舉其弟青華帝君，代領神府之任。”也就是說，因為玉清真王將下降人間，成為天子主掌萬事，導致神霄玉府、九司、東西華台及諸宮闕缺少執掌者，於是保舉青華帝君即救苦天尊，代其領事，同時又有了管理神霄、青霄兩層天界的職責。所以在很多神霄派雷法科書中，救苦天尊又被稱為“神霄判府天尊”“判府青華大帝”等。

在神霄派道法應用中，敕符也同樣會念誦太乙救苦天尊名號。如《紫書大法》中載：“法曰，此三符，管三宮升降，百病悉去，真炁長存。掐辰文，取巽炁，朱書，燒灰，用乳香湯調下。小兒，心前佩之。面東南服了，當念‘太乙救苦天尊’三百聲。”

不止神霄派對救苦天尊有描述，淨明派也著重地介紹了一番。在《太上靈寶淨明法序》中載：

“昔太陽真君孝道明王，以孝道著明，照臨下土，成無上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而說法證之，以為最上弟子，號靈寶大真人玉清詔命使，以救度于時。故真人發大誓願，願居東極，用救群品，是謂靈寶救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。”

這裡可以瞭解到，太陽真君孝道明王，感動上清上帝下降，授於“靈寶大真人玉清詔命使”的神職，救度一切眾生。真人發大願言，居於東極，濟度群生，在赤明元年八月十五日，證得靈寶救苦天尊之號。這也正與《太一救苦護身妙經》中的真人在地獄呼為日耀帝君相互對應。

你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

當然，關於救苦天尊其他的、具體的稱呼還有很多，如“東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝”、“東極天中長樂宮赤圓光內紫金容大聖神通廣度沉淪九幽教主大慈仁者尋聲赴感應念垂慈億億劫中度人無量大慈大悲大智大慧太乙救苦天尊”等。

基於以上等內容，我們在認知了解救苦天尊的時候，不能將其只視為負責超度的神靈，他的功德是廣大、遍佈一切，有各類疾苦或需求都能呼喚太乙救苦天尊聖號。如《太一救苦護身妙經》言：若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿。若有眾生求官覓職，奸佞妄生。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。……等等傷難情況，大家都可以念誦“太乙救苦天尊”名號，天尊必然尋聲赴感，救度眾生。

你知道他度亡救苦，卻不知道他還有很多名號與神職

念誦聖號，適合十方善信、道友應用行持，推己及人功德甚重。如果有能力也可以組織在宮觀中的同修念誦。

接下來請大家和筆者一起恭誦救苦天尊寶誥，願得世間眾生，全都出離苦海：

志心皈命禮：青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。

(道教文化)