初學打坐者之首要認知，五蓋之滋養物！談《雜阿含經》之對治五蓋

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初學打坐者之首要認知，五蓋之滋養物！談《雜阿含經》之對治五蓋

又下雨了，今年雨水似乎比往年多好多。接連三個星期，大家都處在非常陌生的情況，有種顛覆了以往的認知。當中影響最深的是，發生了至少近百年從未發生的事，活生生的切入大家的生活中，使得大家措手不及。罕見的天災，惡劣天氣預警之黑雨警示久掛不退，爾後的極端天氣，除了交通癱瘓，許許多多不穩定的因素，相信我們內心或多或少，都帶著一股莫名的恐慌吧！許久未聯繫的舊識，都由四面八方傳來聲聲問候：沒事吧！有怎樣嗎？安全嗎？接連的氣候問題，傳到世界各個角落，大家都想不到繁華都市，會有此一隅。

無論外境界有多麼的慌亂複雜，我們都需要學一門放鬆及穩定身心的方法——打坐。以內心之不變應對外間的瞬息萬變，迎接越來越多超乎想像的挑戰。而初學打坐者會面對甚麼困擾，應當如何對治呢？在《雜阿含經》第715經中，都能找到解答。

經中將修習禪定會碰到的五種煩惱，稱為五蓋。蓋是煩惱之異名，這五種煩惱——貪、瞋、睡眠、掉悔及疑是有著蓋覆之義，蓋覆我人善法不得生起，尤其是對修習禪定者構成極大的障礙。經中說到：「如是五蓋依於食而立，非不食。」 這也說明了，五蓋是需要依靠滋養物而生存，非無中生有。

以下簡略說明，五蓋是依靠甚麼食物所滋養：

一、貪 —— 「觸相」

根、境、識和合接觸到的相，對此相無法如理思惟，而使未起的貪欲令起，已起的貪欲增廣。

二、瞋 —— 「障礙相」

對阻礙、違逆及不順心的境界，無法如理思惟而起瞋恚，已起的瞋恚變增廣。

三、睡眠 —— 「五法（微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠」。

心萎靡不振、沒有興趣、打呵欠、過量飲食、怠惰等五法，令睡眠蓋生起，已生起使增廣。

四、掉悔 —— 「四法（親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺）」

自己或由他人引發，對親族、人眾、國事、升天又或過去快樂之事的種種思念。在無法如理思惟的情況下，掉悔蓋生起，已生起之掉悔煩惱隨之增廣。

五、疑 —— 「三世（過去、未來、現在）」

對過去、現在及未來之事，生起懷疑或不確定。而有了疑蓋，原本有的使之增廣。

知道了五蓋以何為滋養後，佛陀接著舉出五種如理思惟的對治方法，斷了它們的食物鏈，令它不再現起。如說：一、貪：以不淨觀對治；二、瞋：以慈心對治；三、睡眠：以明照對治；四、掉悔：以寂止對治；五、疑：以緣起法對治。

上文經中，舉出五蓋以何為食，而又以何種方法能不滋養他們。初學打坐者，或多或少都會被五蓋困擾，人雖然靜坐不動，無法如理思惟的話，心思就會隨意飛散。然而，每個人情況不一，需要依據自身的情況覺察反省，才能突破自己。

來源:佛門網