《白話佛法》一切有爲法，法無自性

红花

(一)
一個學佛人要記住：別人跟你講話，你要真的心誠。學佛人如果嬉皮笑臉，自己沒有正經的，人家跟你講話的時候，隻要你心不誠地接受別人給你的忠告，你一定會在臉上露出一絲絲的姦笑。誠懇不誠懇，完全都看得清楚。所以，學佛人要懂得自律，完全要把自己置身在人間的意識之外。人在學佛的時候，他的境界已經不一樣了，境界不一樣他才會超脫凡人的境界，成爲聖人。我們學佛做人要從心、從本性開始學。一個人是否誠懇、是否虛心，人家都是看得出來的。

師父今天繼續給大家講。上次説到世界萬法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人間的一切均爲法。我們的衣食住行，實際上都是這個法。這個人間之法，今天有，明天就沒有了。所以學佛法就是學宇宙之法，人間之法實際上就是宇宙之法中的一種。那麼師父給大家講，法不是人造出來的，因爲這個法也不歸屬於你。

舉個例子，我們在人間，如果這個房子，也是物法（物質的法，因爲宇宙一切空間裡的都是法）。今天這個房子是你的，你覺得這個房子是你的，但是你百年之後，這個房子屬於誰的？也許你還沒有過世，這個房子已經屬於人家了；你付不出房貸，就賣掉了。是不是這個法不是你的？


(二)
真正的法是在人間，但是怎麼去找呢？首先要把人間之法化解掉。要明白，一切法都不歸屬於你，明白了這些道理後，你就能化解人間之法。今天你有錢了，過兩天你就沒有了。還有很多人，錢多得很，最後股市下跌，跳樓了。這就是人間的法，它是虛空的，它是五蘊和合而成的，什麼事情都是假合而生的，所以法又無自性。也就是説，任何的法，它沒有自性。

比如説，我們人有自性，我們人自己有本性，做任何事情，本性、良心非常好，所以，這個事情就算做好了，或者做不好，它是有一個本性在裡麵的。而任何世界萬物物質和你所看到的一切、所擁有的一切，都是沒有自性的。也就是説，你今天有了，明天可以沒有。看看現在有多少孩子，出走了也就出走了，就沒了。這叫無自性。它本身沒有一種自悟、悟性的潛能，所以你永遠不能夠化解它，永遠不能夠駕馭它。你隻能看到，你隻能使用，而且這個人間法的使用是短暫的使用。

要明白法本身是沒有自性的，法是因緣而生的。就是説，因爲有這個緣分而生出來這個法。比如説，我跟他感情好，是因爲你跟他有這段因緣，才會感情好。如果你跟他沒有這段因緣的話，你跟他會有感情接觸嗎？


(三)
學佛要真正地從心裡來學，要懂得因緣是和合而成的。什麼叫和合？就是1加1等於 2。如果1加0還是1。你的感情正好碰上了這個緣分，才等於2。如果你的感情沒有跟這個感情和合，那就不成爲一個果。所以任何的人間法均是無常的，就是這個道理。我們在法界，所有看到的東西，實際上都是應緣而生。因爲應了這個緣分，我們才會在人間和大家在一起。如果不是這樣的話，你怎麼會合在一起呢？

師父接下來給大家講“自修自行”。就是自己修，自己行。就是説，一邊修，一邊行，自己修，自己來控製自己的行爲。因爲你在人間做任何事情的時候，你是看不到結果的，你必須要修自己的靈魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能悟出因果。因爲你的靈魂沒有被修好，你的肉體沒有被修好，你得到的是一個人間的空的法身。見自己的法身很重要，見到自己真正的法身就是見到自己的本性。人就是活在法界裡麵，而在人間的法界本身就是虛無縹緲的，它是五蘊假合之身，如果你把這個東西當成真的了，你就傻了。舉個例子，就像我們在人間做人一樣，很多人以爲自己做出了很多貢獻，很多人以爲自己做錯了很多事情，以爲這輩子完了。如果你們到沙灘上去走一走，你們在沙灘上留下一串腳印，但是當一個海浪過來的時候，你的腳印還有沒有啊？等一陣海浪衝過之後，你的腳印什麼都沒有了。人也就是五蘊假合之身。

所有的人所學到的東西、所看到的東西，實際上都是假的。你今天眼睛睜着，你看見他了，你看見誰了，實際上你眼睛一閉，你又沒看見了。所以師父給大家講，要見自己的法身，就是見自己的心佛——自己的本心，心裡有這麼一位佛菩薩在那裡。所以人要見到自己的心佛，就是見到自己內心最深處的東西。按照哲學來講，就是要見到你內心深處的理唸，要觸及你的靈魂。如果一個人觸及不到自己的靈魂，做什麼事情都是不會往心上去的。

要記住，見到自己心中真正的佛很不容易，就像見到自己的本性一樣也是很不容易。同樣，和見不到自己的良心一樣，很多人現在昧着良心在賺錢，昧着良心在説話，這就是人最糟糕的地方。因爲他已經被人間的污泥濁水衝髒了，所以他見不到自己的本性，也見不到自己的良心。當一個壞人在做壞事的時候，他能知道自己做了什麼事情嗎？他要是知道，他就不會做這些壞事了。所以我們要自度自戒，就是自己度化自己，自己有自己的戒律，就是克製、守戒，不可以想做什麼就做什麼。自己想做一件事情的時候，先想一想，自己能不能做這件事情？不能做的事情，就堅決不能做。我喜歡做，雖然克製不住，但就是不能做。大家守戒，這就是人；想做什麼就做什麼，那叫畜生。


(四)
人要守戒，人要自度。自己先把自己度好了，規規矩矩，然後再加上自身有戒律，這個人才算一個真正的人。所以必須要自己度，自己戒。首先，怎麼樣先度自己呢？經常想想：我是學佛的人，我好好地學佛吧，我好好地度自己，我不能浪費時間，我要唸經啊。自己戒什麼呢？——哎喲，這個事情我不能做啊，我酒不能喝，菸不能抽…每一個事情，你都要想到自要戒，然後才對得起自己。因爲這個自己已經不是你本來的法界自身的自己，而是你歸還於本源的自己。本來的自身就是你自性的自己，自己心裡的東西。

所以，陰陽五行這個天律，實際上你就是順着陰陽五行走的。順着走，你就能順利。也就是説，如果我們順着這個時代在走，我們就不會被時代所淘汰。這就是師父講給你們聽的白話佛法。如果很多人繼續堅持自己過去的理唸，猶如現在有電腦他不用，“我就是用老的、舊的算盤算賬”，他一定會被時代所淘汰。學佛也是這樣，墨守成規，八萬四千法門，很多法門還沒到人間呢。你叫哪一個大法師，哪一個人能説出八萬四千法門呢？有哪一本字典裡能説出八萬四千法門呢？還有很多煩惱還沒有生出來呢。我經常跟你們説，你就是用古代名中醫的藥方用在現在來替衆生看病，也不行了。很多病，過去都沒有，你怎麼去醫治啊？





源於《白話佛法》第五冊14. 一切有爲法，法無自性