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[修行法門] 教育辦學 [複製連結]

天使長(十級)

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教育辦學

清末民初,胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培等人發起「五四運動」,打倒孔家店,提出「以科學代替宗教」、「以美育代替宗教」等口號,所以,中華文化、孔子、佛教都受到了災難。當時,佛教由於人才不夠普及,只有章太炎、梁啟超、熊十力、呂澂、蔣維喬等這些少數的重要學者,沒有政治、軍事上有權力的人士保護,面對亂世的風雨,自然也沒有辦法去抵抗了。

這風雨飄搖中的佛教,幸好有蘇州的印光大師主張「去除三濫」:一、不可以濫傳戒法,二、不可以濫收徒眾,三、不可以濫掛海單,來重整佛教僧倫;太虛大師也提出佛教「教產、教制、教理」三大革命,發表《整理僧伽制度論》革新僧制,尤其倡導「人生佛教」,致力於佛教改革運動。在這種情形之下,佛教徒忽然有了覺醒,佛教界的大德們,力倡要推動人間佛教回歸佛陀本懷。因此,佛教興學、培養人才的情況也就相繼而來。

二十世紀最早的佛學院是在一九○六年,設在我的家鄉──江蘇揚州天寧寺,由文希法師成立的僧學堂。之後,楊文會居士偶然在書攤上,看到一本《楞嚴經》,他不禁發出:「自從一讀楞嚴後,不讀人間糟糠書。」因為對佛教有這樣的信心,於是捨宅設立金陵刻經處,創立祇洹精舍、佛學研究會,同時推動各項的文化、教育弘法,培養了太虛大師、歐陽竟無、仁山法師、梅光羲等傑出人才。接著,陸續有上海哈同花園月霞法師辦的華嚴大學、天台諦閑法師的觀宗學社、支那內學院、武昌佛學院、閩南佛學院、柏林教理院、天台學院、重慶漢藏教理院、嶺東佛學院、金陵佛學院、焦山佛學院、棲霞山律學院、毗盧佛學院、玉佛寺上海佛學院、法藏佛學院、上海有靜安寺佛學院、華南佛學院等數十所佛學院,在全國各地相繼成立。一時,唯識、天台、華嚴、淨土等宗派,及各處的叢林、禪堂等又再興盛起來。

其中,又以武昌、閩南、支那內學院辦學最有成績,從這裡畢業的優秀人才,有會覺、法舫、法尊、芝峰、大醒、慈航、葦舫,以及默如、印順、巨贊等人,這些都是能說能寫的法門戰將。當時佛學院的師資,也都是一時之選的民國人物,如梁啟超、梁漱溟、唐大圓、張化聲、湯用彤、熊十力、蔣維喬、黃懺華等人,對振興佛教都起了很大的作用。

那個時候,太虛大師為了促使佛教世界化,在武昌創辦世界佛學苑,有梵文、漢文、巴利文、藏文四種語系的佛學研究,培養這許多不同系統的佛教人才,也分別派遣學僧赴日本、西藏、印度、錫蘭(斯里蘭卡)等地留學,造就的佛門龍象有:法舫、法尊、芝峰、大醒、大勇法師等人。佛學教育風行而起,大家一心力圖振興人間佛教,回歸佛陀的本懷。

民國以後 佛教辦學興盛

當時的佛教,遭遇一九二七年軍閥割據,篤信耶穌教的馮玉祥在河南廢寺逐僧,甚至發動全省毀佛運動。幸好,太虛大師和蔣介石先生的交誼甚篤,常有往來,蔣介石還曾經邀請太虛大師在國民政府講說《心經》。

在佛教受廟產興學的迫害時,蔣介石告示保護佛教:「一、真正依佛教行持的僧徒,可以保存。二、藉教育以造就有知識的僧徒,可以保存。三、寺院須清凈莊嚴,不可使非僧非俗人住持。且對於社會,要辦有益的事業,可以保存。」正如東晉道安大師所言:「不依國主,法事難立。」也幸好當時還有一些黨國元老,如戴季陶、張繼、鄒魯、居正、于右任、屈映光等佛教信徒,在大時代的動亂中,對護持佛教起了一點作用。

遺憾的是,蔣介石後來英雄難過美人關,和宋美齡結婚的條件就是要他改信耶穌教,他與佛教的因緣也就改變了。在混亂的時局中,佛教就這樣苟延殘喘的延續慧命;不過,也要感謝耶穌教提倡「信教自由」,這些西方傳來的思想,也讓大家給予佛教有了一點生存的空間,可以說,信教自由是世界共同的理念。

記得抗日戰爭勝利的號角剛剛吹起,日本無條件投降的那一年,我正在焦山佛學院讀書,我們江蘇和京滬一帶的佛教徒,真是歡欣若狂。佛教居士熱心護法,皈投佛教的人,漸漸多了起來,一片人間佛教興隆的氣象。

定慧寺住持雪煩和尚,忙著重整焦山佛教學院,當老師的忙著教書和出版《中流月刊》。這本雜誌發揮很大的傳播作用,我們學生每個月都會有一次去幫忙包裝、寄送。每次完成工作之後,老師就送給我們一個人一本,大家歡喜得不得了,覺得這一天的出坡作務很有代價。

那個時候,佛教在大陸開辦中學、小學的情況,也風起雲湧起來。家師志開上人為了紀念宗仰上人,在棲霞山辦宗仰中學;南京臥佛寺辦有大雄中學;覺民法師在雨花台普德寺辦普德中學;鎮江還有超岸寺小學、福善堂小學,光是焦山辦的義務小學就有三所。

我很幸運的,離開焦山後,隨師父返回宜興祖庭大覺寺禮祖,在國家正規開辦的白塔小學,擔任過短期的校長。雖然我沒有受過師範學校的訓練,就在做中學裡累積教育辦學的經驗,覺得對自己一生很有意義價值。那時候,整個中國大陸佛教義務辦理的中小學,至少百所以上;在我想,佛教接下去辦大學,是有可能的。可惜,因為戰亂關係,也就沒再繼續下去。

還記得我行腳各處,常常都會在路旁遇到十多歲的小學生向我鞠躬,很恭敬的喊我「法師」。我問他們為什麼要喊我,他們天真的回說:「我們老師辦學堂給我們讀書,不要我們的錢,你看我們老師多好;我們的老師是和尚,所以我知道世界上的和尚,都是和我們老師一樣的好。」可見民國以後,佛教辦學興盛的情形了。

可憐的老百姓,好不容易盼到和平,接著又遇到國共內戰和文化大革命,加上太虛大師在一九四七年圓寂,佛教頓時群龍無首,大陸人間佛教的運動也就進入了空窗期。在這前後時間,有些高僧大德陸續到了香港和台灣,我也在一九四九年帶領僧侶救護隊來到台灣,那一年我二十三歲。

說到台灣的佛學院教育,先是一九四八年,中壢圓光寺妙果老和尚,請慈航法師從南洋來台辦台灣佛學院。之後,台灣省佛教會在新竹青草湖靈隱寺,請大醒法師辦台灣佛教講習會,我和演培法師都擔任過教務主任。

後來相繼有:白聖法師也在台北辦中國佛教三藏學院、聖印法師在台中辦慈明佛學院、妙然法師在苗栗有法雲佛學院、印順法師辦福嚴佛學院、南亭法師在台北有華嚴專宗學院等數十所佛學院。當時,《太虛大師全書》是佛教界青年學子閱讀的重要資料。

可惜,許多佛學院中,有的因為招生不足,有的師資、經費的缺乏,或者學生畢業後沒有出路,也就停停辦辦,甚至最後難以持續了。

宜蘭落腳 接引青年學佛

因為我自許不要做一個「呷教」(吃教)的和尚,在筆耕、講說之餘,從一九五三年在宜蘭落腳,就如火如荼的展開接引青年學佛。相繼成立有:弘法隊、歌詠隊、青年團、兒童班、星期學校等,心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、蕭碧霞、林清志、陳修平、張肇、林文雄等,都是當時宜蘭的佛教青年。

在那同時,也辦了「光華文理補習班」,它是佛教第一所跟政府正式立案的教學單位,前教育部訓育委員會常委鄭石岩教授,就是當時補習班傑出的青年之一。成立的慈愛幼稚園,也是佛教所辦的第一所幼稚園,慈惠、慈容法師都曾經擔任過園長。現任佛光山常務副住持的慧傳法師,就是當時就讀的小朋友。沒有提倡教育,哪裡能有今天人間佛教的弘法人才呢?

接引青年,可以說是人間佛教發展最重要的工作之一。有了這樣的覺醒,因此如前面所述,大家紛紛共同來辦佛教教育。其中,佛光山叢林學院至今辦學不輟,已經有五十多年的歷史,前後畢業的學生就有五千多人,恐怕也是佛教歷史上一個紀錄。現在,在嘉義的道觀,台中的普暉、慧哲、真芳,頭份的真悟,新竹的性瀅、悟證,花蓮的達瑩等法師,都是當時培養的佛教青年。

復興路途 培養佛緣人才

除了辦佛學院,佛光山也舉辦大專佛學夏令營,如今,這許多青年都在世界各地為佛教、為社會、國家貢獻。像:被譽為世界「換肝之父」的高雄長庚醫院榮譽院長陳肇隆醫師;現任台北榮民總醫院院長林芳郁;在美國開業的醫師,如:沈仁義、鄭朝洋、李錦興博士等,和在日本行醫的福原信玄、日本東京佛光協會會長林寧峰醫師。

還有,擔任中華總會北區協會會長的趙翠慧;做過國民黨雲林地方黨部主委的薛正直;在台大任教三十餘年,退休後獲聘為台大化工系名譽教授的呂維明;捐贈頭山門彌勒佛的朱朝基;以及創作佛光山大雄寶殿的三寶佛,後來做了高雄市議員的陳明吉;甚至,弘誓佛學院的昭慧法師、西來大學執行董事依空法師等,都是當時夏令營的學生。這些佛教提攜的人才,播撒到全世界,還怕人間佛教的復興沒有人才嗎?

除了佛學院的教育以外,關於佛教的社會教育,最早是在日據時代,如:台南的光華中學、台北的泰北中學。之後,有彌勒內院辦的慈航中學,有悟一、南亭法師和我辦的智光中學等。由於我們佛教沒有人才,最後這些學校都回到了社會,隨著時間久遠,大家也不知道它們原來是佛教辦的學校了。

推動人間佛教,必須積極的服務人群、重視教育,所以在一九七七年,佛光山在高雄辦了普門中學,之後又辦了南投均頭中小學、台東均一中小學。感於大學教育的重要,一九九○年佛光山在美國辦了西來大學,是中國佛教在西方國家成立的第一所高等學府。陸續又開辦嘉義南華、宜蘭佛光、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學。

現今,佛教界興辦社會教育的還有曉雲法師創辦的華梵大學,中國佛教會辦的玄奘大學,法鼓山聖嚴法師的法鼓文理學院,花蓮有慈濟大學等。另外,我知道在香港、新加坡,佛教界也辦有小學、中學,甚至更早香港也有珠海學院、內明大學等,這些都是人間佛教回歸佛陀本懷的具體行動。

但是,只靠在香港、新加坡、台灣辦學,這一點力量是不夠的,如果大陸能夠開放接受佛教辦大學,對國家、社會都會有提升和幫助。我們希望在人口資源眾多的大陸,也能有佛教籌辦的學校,協助國家社會教育人才,培養護國愛教的宗教人士,那麼對未來全世界的幫助會更大。

過去,為了紀念鑑真大師赴日本弘法,前中國佛教協會會長趙樸初和大陸國家宗教局合作,有意要在揚州大明寺興辦鑑真大學,佛光山還捐建了鑑真圖書館。後來,隨著趙樸老去世,大學就沒有再繼續跟進,殊為遺憾。

走入人間弘揚佛教,是佛陀的心願,在《雜阿含經》:「爾時,世尊告諸比丘:我已解脫人天繩索,汝等亦復解脫人天繩索,汝等當行人間,多所過度,多所饒益,安樂人天,不須伴行,一一而去。我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」佛陀不僅鼓勵弟子要積極走入人間弘化,自己更是以身作則,終其一生都在人間傳道、授業,解脫眾生的生死煩惱。

因此,關於中國佛教未來要走上復興的路途,必須要積極走入人間,回歸佛陀的本懷,熱心造福社會,培養與佛教有緣的人才,興辦各級的大、中、小學,這才是佛教復興的要道。

(星雲大師全集)


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