上輩子是修行人，這輩子怎麼修行？有仙緣的幾個特徵！

為了一口餓

上輩子是修行人，這輩子怎麼修行？有仙緣的幾個特徵！

翻翻祖師傳記，經常見到命中註定要得道成仙的人，究其根源，自然是累世修行，冥冥中指引。

《抱樸子內篇》卷十二《辨問》：按仙經以為諸得仙者，皆其受命偶值神仙之氣，自然所稟。故胞胎之中，已含通道之性，及其有識，則心好其事，必遭明師而得其法，不然，則不信不求，求亦不得也。

玉鈐經主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值聖宿則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。苟不受神仙之命，則必無好仙之心，未有心不好之而求其事者也，未有不求而得之者也。自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑒識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

可見葛洪祖師認為成仙也是“天命之所使然”。

而在另一本著作《神仙傳》中，葛洪祖師舉出了更多例子：方平欲東之括蒼山，過吳，往胥門蔡經家。經者，小民也，骨相當仙，方平知之，故往其家。遂語經曰：“汝生命應得度世，故欲取汝以補仙官，然汝少不知道，今氣少肉多，不得上升，當為屍解耳。屍解一劇須臾，如從狗竇中過耳。”告以要言，乃委經去後，經忽身體發熱如火，欲得水灌，舉家汲水以灌之，如沃焦石，似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在。視其被中，惟有皮頭足具，如今蟬蛻也。

仙人王方平直接上門找蔡經傳授仙法，只是因為他“骨相當仙”、“命應得度世”。又說蔡經“少不知道，今氣少肉多”，從小不知修道保養精氣，可見不是好道者，修身養性上也許還不如眾知友。但就因為有得道成仙的命，卻有仙人主動上門。

再如：嚴青者，會稽人也。家貧，常在山中燒炭，忽遇仙人雲：“汝骨相合仙。”乃以一卷素書與之，令以淨器盛之，置高處，兼教青服石腦法，青遂以淨器盛書，置高處，便聞左右常有十數人侍之。每載炭出，此神便為引船，他人但見船自行，後斷谷入小霍山去。

這個故事中的仙人，也直截了當地說出教授嚴青的原因“骨相合仙”。

再如：餘乃流涕自摶重請，神人曰：‘坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見我這段是劉根自敘遇到神人的經歷。原因：「有仙骨」。再如墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可矣，榮位非可長保，將委流俗以從赤松遊矣。”乃謝遣門人，入山精思至道。想像神仙。於是，夜常聞左右山間有誦書聲者。墨子臥後。又有人來，以衣覆之，墨子乃飼之。忽有一人，乃起問之曰：“君豈山嶽之靈氣乎？將度世之神仙乎？願且少留。誨以道教。”神人曰：“子有至德好道。故來相候，子欲何求？”墨子曰：“願得長生，與天地同畢耳。”於是神人授以素書朱英丸方，道靈教戒五行變化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，緣又聰明，得此便成，不必須師也。”

神人評價墨子“既有仙分，緣又聰明，得此便成”。可見得道成仙，除了要有聰明的頭腦悟道，還需要有成仙的命。

再如，茅君者，名盈字叔申，咸陽人也。茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：“為子不孝，不親供養而尋逐妖妄，流走四方。”舉杖欲擊之。君跪謝曰：“某受天命，應當得道……”

這位是三茅真君中的大茅君，“某受天命，應當得道”。話說得更直白了。

《金蓮正宗記》：（道者）遂索毫楮書秘語五篇，使之詳讀。（王重陽）先生讀之數過，方悟妙理，戒之曰：天機不可輕泄。即令投之火中。道者曰：速往東海，邱劉譚中有一俊馬，可以擒之。言畢不知所在。先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其榜曰活死人墓。

“邱劉譚中有一俊馬”說的是北七真中的邱、劉、譚、馬四位祖師。

而這時，重陽祖師才剛剛修建活死人墓，尚未成道，可見師徒五人先後得道成仙，冥冥中早已註定！

呂祖《寄白龍洞劉道人》：此個事，世間稀，不是等閒人得知。宿世若無仙骨分，容易如何得遇之。

得道成仙的聖事，等閒人沒資格知道，只有宿世修行、生具仙骨才能遇上。這就是宿命。

也許有人會好奇，那我有沒有成仙的天命呢？如果沒有，是不是只能放棄？

《金蓮正宗仙源像傳》師姓劉名處玄，字通妙、號長生子……十八年秋，遷居洛城東北雲溪洞門人為鑿洞室，忽得石井，眾方駭異，師笑曰：不遠數尺更有二井，此乃我三生前修煉處。鑿之果然。

劉長生祖師得道成仙，不是一生修成，而是累世修行，累積到這一世，終於功德圓滿，得道飛升，那麼，這一世成仙的天命，自然也是累世修行得來的！

當下沒有仙緣，更要開始修行，為以後成仙得道積累功德，真有仙骨仙緣，就算你不信修行，也會冥冥中指引你走上這條路。

以上舉的例子，上輩子都是人，但也有些神仙投胎的情況：

《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》紫陽真人，乃天臺纓絡街人。先名伯端，字平叔，後名用成。少無名不學，浪邊雲水。晚傳混元之道未備，孜孜訪問，褊曆四方。熙甯中，陸公龍圖銳鎮成都，乃依以游蜀，任四川節度制置使安撫司參議。於己酉歲，遂遇異人傳火候之秘，其道乃成。

仍戒之曰：他日有與汝脫韁鎖者，當受之。既而三傳，每罹災患，仍深自悔責，遁世忘言，著《悟真篇》八十一章，盡述二丹之秘。其議論大旨則深嫉世之學者專門各宗，三教異流，不能混一矣。異派同源之理通亮，繼正力補於道，天下傳誦之。陸公其蛻，得其舍利千百，若雞頭實者，色皆鉗碧。既而複有見之者，雲政和中，通姓名以謁黃君冕仲尚書於延平，黃公素傳容成之道，且酷嗜爐火，年加耄矣，語不契而去，繼而使人寓書於黃，叔述甚異。其孫銓見其書，秘不盡言，獨告予大略雲：平叔自謂與黃皆紫微天官，號九皇真人，因校劫運之籍，遂謫於人問。

來源：道站