身為道士，應如何為信眾做好道場？

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身為道士，應如何為信眾做好道場？

1.

對於我們道士“做道場”，人們盡可以有各種各樣的說法。但是，道教徒在道場裡祈願國泰民安、風調雨順，超度祖先亡靈、早登仙界的願望，無疑是應該得到社會的尊重和法律的保護的。

對於“做道場”，人們還有一種批評意見，那就是收取費用。但是，對於廟觀裡進行的道場，道教有規定的收費標準，收入的一部分供道士維持生計，一部分作為廟觀的日常開支和維修費用。這也是無可非議的。問題倒是，我們道教徒應該想一想為什麼人們有那麼多批評意見。我們自己應該如何正確認識齋醮的意義，以及用怎樣的態度來為信徒們做道場。

2.

關於齋醮的意義，也就是為什麼要做道場？前輩高道有很多說明。陸修靜曾經說過：

“以人三關躁擾，不能閑停，身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神，用此三法，洗心淨行，心行精至，齋之義也。”

這就是說，我們學道修道的人總是要受到外界環境的影響，因此，就會有欲念滋生，言行錯誤。如果我們能虔誠地齋醮、禮拜、誦經和思神，就能達到“洗心淨心，心行精至”。

因此，首先，我們做道場是為了自己的學道修道，也就是修道生活的一部分。陸修靜還說過：“一切莫過乎齋轉經者也。夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。”

3.

其次，做道場是為了道教信眾。杜光庭說：“醮者，祭之別名也。香花燈燭，果酒茶湯，降天地，致萬神，禳災禱福，兼利天下”，這就是說，我們做道場，祝願天地，求告萬神，是為了禳災禱福，生靈健康長壽，亡靈早登仙界。因此，做道場，對於我們道士來說，也是做善功，是為別人消災降福。

明太祖《禦制玄教齋醮儀文序》稱：“教與正乙，專以超脫，特為孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。”這就是說，做道場是為了社會倫理、孝子慈親，所以它是有功於社會的。

因此，我們做道場是一件十分嚴肅而需要認真對待的事。

唐代張萬福法師說過：“夫齋法精嚴，諸天上聖並垂降鑒，每事須合法度，不得遲留稽廢法儀。”意思是，道場的做法是精緻而嚴肅的，每一個禮拜動作和每一個吟誦唱腔都有規定的法度和程式，不得輕慢。

所以，道教徒進入齋醮壇場要嚴肅認真。香港有一個旅美道士叫謝滿根的，他說過一些話很有啟發。他說：我們自己要認真，管廟、做道場、清潔衛生這些事，如果我們自己也馬馬虎虎，怎麼要求人家尊重我們呢？這話說得很中肯，因為它指出一個道理：自重人重。只有自己尊重自己，才能得到別人的尊重，這就是人們常說的“從我做起”。

4.

人們批評有的道觀像商店，做道場像做生意，有些道士在錢財上斤斤計較。檢查我們自己，就是我們有些道士並沒有真正認識齋醮的意義和目的。有的老道士做道場是“為了賺煙酒錢”，有的小道士做道場是“為了養家活口”，他們把做道場說成是“做生意”，醮壇上馬馬虎虎，個別人為了酬勞多少而爭爭吵吵，甚至當場“甩紗帽”。

這類事儘管不多，而且只發生在少數人身上，但是，性質是嚴重的，影響很壞。因為，他們違背了齋醮的修道度人的目的，也破壞了壇場的尊嚴，褻瀆了神靈，而且也在信徒中造成了很壞的影響。難怪教內外都有人批評個別道士錢迷心竅。大多數正派的道士覺得委曲，這是可以理解的。我們不能要求別人不批評，關鍵是我們自己要改變這些個別的現象。

5.

不論是金籙、黃籙大道場，或者是超度亡靈的小道場，信徒們常常一早就趕到壇場來了。我們要理解他們的心情，他們就是希望通過我們將願望上告神靈，希望依靠我們薦拔祖先亡靈。儘管我們也是普通教徒，但是在信徒們的眼裡，我們是介乎神人之間的道士，是具有道術的人。

我們應該以自己的模範行動來滿足信徒們的願望。這樣，我們就可以理解，人們為什麼對個別道士的表現不滿意了：鐘鼓已經響起來，個別道士才剛剛奔到壇場，一邊穿道衣，一邊說話，嘴裡還叼著煙；在壇場裡，個別道士一邊念經一邊卻在做小動作。法事還沒有結束，有的卻已心不在焉，馬馬虎虎。所有這些不嚴肅的態度，不僅破壞了齋儀的嚴肅性，也損害了我們道士自己的形象。

全真七子之一的劉處玄在《仙樂集》中有四言詩一首，十分通俗地寫出了齋醮度人的目的和意義。詩說：

“明真之醮，所料緊要。薦拔先靈，各願管了。休問使錢，共用多少。收支無私，置曆二道。臨醮眾人，戒欲為妙。且遠腥膻，縱意壽天。吏神暗察，罪福非小。近醮朝真，不得喚叫。高功道法，顯揚大教。所篆符簡，眾職明曉。追薦文字，未有別料。百日之功，莫生虛矯。季冬望後，要顯光耀。休分晝夜，俗事除剿。”

其中關於“收支無私”、“戒欲為妙”、“不得喚叫”、“莫生虛矯”等等的對“臨眾人”的要求，是很值得我們後代的道士，不管是全真派或者正一派，都要加以重視。

(龍虎法脈)