為何說“不遇師傳莫強猜”

鈞蝦逵人

為何說“不遇師傳莫強猜”

在道門有條不成文之約定——法不輕傳，這也把許多學道者攔於“得道”之門牆外。昔日，祖天師張道陵七試趙升，又有雲房先生鐘離權十試呂洞賓，都是待其通過“考核”後才方一步一步授以至道，從側面也可看出這是傳法者對於正統道法之尊重。鑒於玄門明師之難遇，故而歷代祖師們留下大量之丹經以供後學者參閱。比如，我們熟知的正統丹經有《周易參同契》《鐘呂傳道集》《悟真篇》《大丹直指》《性命圭旨》等。

丹經，是每一位研究和實踐丹道者都繞不開之課題。但有個很重要的問題是，祖師們不敢把話說得太明白，總是說一半藏一半。丹經之難讀也確實是一個實際存在之問題，裡面是滿紙的嬰兒、姹女、黃婆、金石、鉛汞、陰陽、五行，甚至是加上天文、地理等方面的知識詞彙，一股腦兒的推擠在丹經著作中。當然，不可否認的是有人為達到某種不可知之目的而編造偽經，這更是令學習者頭上著頭雪上加霜。所以，也導致了初學者拿到一本丹經根本不知其所何雲，除非是明白人給“點”出來才勉強明白一二。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。“真傳一句話，假傳萬卷書”一語也是由此而來。那麼，有沒有鑰匙來打開這牢固不可破解的秘密呢。答案是肯定的，只看學道人是否具真心探索。《唱道真言》亦有回應：“至於丹經所立種種名象，甚覺可刪。曰鉛汞，曰日月，曰烏兔，曰金木，曰嬰姹，曰東三西四南二北一，皆後人因義立名。其要語也，不過精氣神，而三元五行盡此矣。”

略熟悉丹道者即知，唐宋以降因為諸多原因，內丹逐步代替了外丹。故而，丹道上煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、虛空破碎這一套理論說法愈加在世上廣為流傳。自古以來，奉道者莫不重視心性上的磨礪。對於奉道者來說，“煉心”環節是至關重要的。然而，人們更多的是去注重“玄關一竅”“河車搬運”等等身體上“秘密”，更有甚者對於術法極為癡迷，對心性之關注可謂是視而不見。此風在當今修道者身上依然有痕跡，可謂是“流毒”不淺。我們知道，不僅是丹道內煉需要極為踏實的心性功夫，即便是在古代煉製金石外丹者也莫不如此：心性不固者，如何會數十年如一日的去守護一個爐鼎！

南華真人云：“與天地精神往來。”當然，這是建立在極高的心性功夫上才會有的生命感悟。在玄門早晚功課經中有一部重要的短篇經典《太上老君說常清靜經》，其全篇主旨皆是在講一個“靜”字，然亦是言“煉心”功夫。道教認為人體是一個小宇宙，暗合天地之大宇宙。故，《清靜經》中有句：“人能常清靜，天地悉皆歸。”在《太乙金華宗旨》一書中亦借純陽帝君呂祖之口，雲：“所傳宗旨，只提性功，不落第二法門，所以為妙。”此皆是在言煉心俢性之重要性。

另，關於“玄關一竅”這道門的無上之秘，學道者終其一生或不可得也。丹經中也各有闡述，但大多隱晦難懂。在《中庸》和邵雍《冬至吟》中都透露了些許消息，此中境界奉道者當慎思之自有解悟：

玄關一竅，微妙難知。以為在內，非在內也，以為在外，非在外也。雖《中庸》第一章亦曾言過，曰：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”夫未發非玄關也，既發非玄關也，惟將發未發、未發忽發之際發之者，玄關也……邵子曰：“一陽初動處，萬物未生時。”此內有個玄關一竅，頃刻不見，須急尋之。

凡打坐悟道者皆知，打坐過程中會出現諸種境界。師父一般也會提前告訴說，所有境界都不該執著，當修定的境界越高其障礙也會隨其增加。這裡面還有深層的個人思維意識等方面因素所造成，或一言以蔽之曰——“心魔”。

其實，對於修道者來講修持丹道本該就是自自然然的事情，並不該有什麼奇異處，然後世之人把這簡單的事情搞的愈來愈“神奇”。本是一件極為自然的事，變成一種魔障真令人感慨不已。“心齋坐忘”無掛無礙乃是內煉之正道，需最後把“煉心”這一念也丟卻至無可丟卻處，才是真正“煉心”之功夫。

來源：道站