道家如何修行悟透這句話：「真師無所不在」。

鈞蝦逵人

道家如何修行悟透這句話：「真師無所不在」。

古人云：“假傳萬卷書，真傳一句話”。多少煉丹赤子窮精竭神，搜書稽籍，特別是近二十年的丹功熱潮，使得人們對未知世界關心的熱情越來越高漲，丹功進入了低潮，求知卻永遠是高潮，然而能夠得真傳一句話卻真不容易。

因為人的識神並非是能兼顧陰陽的主宰，它是元神的對立面，所謂“假言”者被其捧若明珠，“真言” 者卻視作糞土，這附合陰陽的變化。

因此在修行煉丹的道路上，不能以識神的好惡來決定接收物件的良莠，良駿敗於拙禦，智士衰於暗世。良馬因為駕禦者的拙劣而失敗，素質好的修行者卻因為被識神造成的盲目而迷路，吾所傳給眾位修道者的一句話是：“尊師悟道靈性通。”

修行路上，“身與名難兩濟，功與神鮮亦全。支離其德者，苦而必安；用以適世者，樂而多危。”（《抱樸子•博喻》）德不可不重，身、功、德用以適世，可以給修行者帶來快樂和興奮，卻同時也給人帶來危及性命的結果。

煉丹者不悟道，如同修真而不求真心。元神所修得來的能量如果沒有悟道的靈性相通來配合，元神遲早會被累死。因為人體是元神的房舍，這個房舍的主人只允許存在一個。多一個主人管理就不是正道，忘我無為的根本作用就在此。

靈通，靈聖，靈台，靈性，這四種境地最終都要回歸到靈性這個真我上來，有了靈性，師即是我，道亦是我，仙也由我去做。靈性的作用像一位明師，有了靈性，修真不難，得道亦不難。很多學道之人寧願窮畢生之精力去求法，而不願意返求自己的靈性，在法無定法的變化中搞得無所適從，最終還是會一無所獲。

“尊師悟道靈性通”這個問題上最難的恐怕是尊師了。師不為師，眾人為師，真正的師父是無所不在的，他利用每一個出現在你身邊的人來考驗你，那就不像張道陵祖師十試王升、漢鐘離祖師十驗呂洞賓祖師那樣簡單的故事可以借鑒了，沒有悟性生於真心，求得靈性通達大道（師）是難上加難。

怎樣才能使陰神出殼呢？這是每個丹士所應該掌握的基本方法，法術上抵禦萬邪的根本大法就是悔過遷善法，當然悔過和遷善是兩個不同的內容。

悔過是使人的諸神所累、所縛得到解脫而至虛空。遷善則是繼續提高諸神的能量，使其能常居道鄉，常明己心是一種方法，明己者，自知心在如何想，行在如何做。

遷善，是使我們修真者的思想和行為，往修道所要求的道德規範上去想去做，遷善是提高自己修為的過程，但是作為隨時的善念，那範圍相當廣大。定境、觀心、止念、 反省、觀想的五轉玄功是隨時善念的五個重要環節。

吾對善念的定義如下：“無處不以道蒞天下，無時不以上德對人間，修行中以無為去生活，做人至處下而無爭。”人易隨景而易其心，不易由反思而“德”其心。

這是一個靈性的問題，也是人的本性問題，牡丹好孤芳自嘗，公雞好自鳴得意，狐狸好自作聰明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至極，人如果把萬物作鏡子，實質就是常備道心。道藏于至朴至簡的萬物萬象中，人卻很少有留心與自己聯繫起來的，做到這一點，隨時的善念就在其中了。

來源：道站