什麼是“承負”，可以化解嗎？

我是分身

什麼是“承負”，可以化解嗎？

提起“因果報應”、“善有善報，惡有惡報”，人們大概都不陌生，關於此類現象，道教有一個玄奧而宏觀的視角——承負。

承負看不見摸不着，卻是真實存在的天道法則，是道教非常核心、非常重要的修行理念。暸解承負內涵，並因之趨吉避凶，對普通人的生活也有着現實指導意義。

什麼是承負理念

“前人栽樹，後人乘涼”是古人對承負最直接、最簡單的理解。《太平經》是最早對承負做出較爲系統闡述的道教經典，對承負有兩方面解釋：

其一，承負是建立在先人與今人、今人與後人之間跨越時間範圍的報應方式。

《經曰》：“承者爲前，負者爲後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚爲多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。負者，乃先人負於後生者也”。意思是說，先人本應承天心行事，若小過而不自知，久之就會連累子孫，有負後人。所以，承負不僅包含個人行爲的因果，更把此理論延伸到了血脈相傳的家族中。

其二，承負強調的是自然循環之理，是建立在物極必反基礎上的育人之法。

《經曰》：“三統共生，長養凡物名爲財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復理，因究還反其本，故名承負”。意思是說，天地人三統共生，長養財物，欲多則生奸邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知還返回虛無之源本。天道承負，仍然不離陰陽互化的道理，這是就自然與社會的變化而言的。

在道教承負理念中，還特別強調個人現世的善惡之報。

《太平經》說：“善者自興，惡者自病，吉凶之事，皆出於身。 ”

《老子想爾注》說：“道設生以賞善，設死以威惡。 行善，道隨之; 行惡，害隨之也。 ”

《太上感應篇》說：“禍福無門，唯人自召。 善惡之報，如影隨形。 “並且在天地間司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成仙。 犯過作惡，則依所犯輕重，來削減壽命。

由此可見，一個人的善念善行、惡念惡行不但會影響到個人的人生，更會近報子孫，遠及整個社會生活體系，其中蘊含着中國人所獨有的自然宇宙觀，隱含的仍然是“道法自然”的終極命題。

承負可以化解嗎

不論祖上還是個人所致的承負，都能直接體現在今生運勢上，而且難免有好有壞，其中好的方面人們都願意接受，不好的方面可以化解嗎？

當然可以。

道門從來不是宿命論，所謂“我命由我不由天”，並非祖師狂傲，而是參透天道承負之後，實證實修的切身感悟。

從術的層面而言，道門五術“山醫命相卜”就是經過無數實踐檢驗的良策，不僅能輔助修行，也能幫助世人解決當下的實際問題。如果運用得當，確實可以減免承負之災，甚至立竿見影，效果驚人。

儘管道術化解承負非常神奇，而人心卻微妙難測，是持續影響承負的關鍵，想要從根本上化解承負，還要從道的層面入手，祕法就藏在道門修行之中。

縱觀道書，其中載述的仙真事蹟，無論如何神異離奇，都是以慈悲仁愛作爲基礎。《雷說》中記載，薩祖之師傳法時對他說：“子當利物濟人，積功累行，庶得諸天擁護，魔王保迎，易於成就”，其中揭示了修行有成的關鍵：“利物濟人，積功累行”。薩祖得授真傳之後，道術水平已經很高了，但這樣還不夠，還要“施財合藥濟羣生，積行累功修至道”，還要方方闡教、處處開壇以代天宣化，如此才功行圓滿，位列先天。

道人可以“以道馭術，以術顯道”來濟世度人，從而真正化解不良承負與修行逆境，普通人又該如何化解承負呢？

其實，道教的一切教義思想和修行方法，都根源於對大道的執著追求，歷來所注重的“導人向善”，就是合於天道的至理。“利物濟人，積功累行”不僅是修行人超越生死、了脫輪迴的祕訣，對於普通人而言，更是化解承負的根本之法。

千百年來，道教承負觀深深地影響了民族文化，對於教化世人多行善舉，約束人們的思想和行爲等方面，有莫大的積極意義。在浩如煙海的歷史典籍中，有許多行善積德因而改厄運得福報的實例，袁了凡等人逆天改命的事蹟廣爲流傳，恰如《易傳》所云：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”，很是耐人尋味。

天道無情，承負不虛。發自內心地做一個好人，廣積功德，持之以恆，就能逐漸化解今生承負中不好的方面，同時德蔭後人，這樣才是“自天佑之，吉無不利”。

(泰玄道觀)