作爲正一派弟子，你知道“正一”的真正內涵嗎？

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作爲正一派弟子，你知道“正一”的真正內涵嗎？

自古以來，中國人對於名的重視非比尋常，從未將其簡單看成一個普通稱謂。不論是名字還是名稱，往往都具有一定的象徵和用意。

常言道“師出有名”、“名正言順”，人們只有在內心真正認同了，找到了做事的理由，才能堅定信念，一往無前。在古代，臣子造反也會打着勤王或者清君側的口號，既表明行動的正義性，以凝聚人心，又能令士兵相信自己做的事是正確的，他們才會在戰場上奮力廝殺。

道教是中華民族的傳統宗教，當然也深諳命名之道，教派、經書、法器等相應名稱都蘊含深意。道教主要有兩大宗派，即正一派和全真派，作爲正一派弟子，你知道“正一”的真正內涵嗎？

“正一”起源

道教以道家思想爲基礎，因此講述“正一”起源，必須要先談道家。

道家思想源遠流長，強調“道”是宇宙的本原和根源，代表人物包括黃帝、老子、莊子等。中國歷史上有文字記載的第一位向仙人求道並修煉的就是黃帝，他兩次前往崆峒山問道廣成子，得其教化而參悟至道，最終乘龍飛升，因此道歷以黃帝紀元（公元前2697年）爲開始年。老子生活在春秋時期，著述《道德經》開篇即言：“道可道，非常道。名可名，非常名”，該書闡揚道學精義，被奉爲道家思想的核心，爲人類開啓了一盞智慧明燈。

而道教，顧名思義，即以“道”爲最高信仰的宗教，或者說信奉“道”，通過修煉而“成仙得道”的宗教。東漢末年祖天師張道陵創立道教，是以道家思想爲基礎的有神論的宗教實體。後世弟子尊黃帝爲始祖，老子爲道祖，張道陵爲教祖，是爲“道教三祖”。

道教在歷史發展過程中產生了諸多的派別，如上清派、靈寶派、神霄派等等。各道派教義思想相近，但道法和道術的側重點不一，或師承系統有別，後來逐漸被整合爲正一派和全真派兩大派系。全真派出現較晚，始於從宋元之際的王重陽祖師，而“正一”之名自祖天師立教時就出現了。

相傳東漢順帝時，祖天師在四川鶴鳴山修煉，太上老君親降，授以《正一科術要道法文》《正一盟威妙經》等，命爲天師，因而創立“正一盟威道”。兩晉永嘉年間，第四代天師張盛移居龍虎山，以天師道著稱，尊張道陵爲“掌教”和“正一天師”。元成宗授第三十八代天師張與材爲“正一教主，主領三山符籙”，此後，全國道教皆分屬正一、全真兩大派，其中天師世系爲“正一教主”，並統領江南龍虎山、閣皁山、茅山等符籙道派。

“正一”含義

由正一起源可知，正一之名源於太上老君親授經文，正一之道從老祖天師立教之時就開始了，就成爲我們入道、學道、行道的目標了。正一有何含義呢？

道教距今已有近一千八百年的歷史，歷經世事滄桑，《正一盟威經》和《正一法文》等古籍早已散佚，但從以下三條佚文中或許可以探尋“正一”真意。

一、“‘正一’者，《盟威經》雲：‘正以治邪，一以統萬。’又言‘法文’者：‘法以合離，文以分理。’此言衆生離本，所以言離。故下文雲：‘反離還本，合真舍僞，由法乃成也。’言‘統萬’者：‘總攝一切，令得還真。’故下文雲：‘一切學士，覺悟少欲。欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。’‘治邪’者，文雲：‘衆生根麤，去道奢邈。大道慈愍，立法訓治。趣令心開，兩半成一。一成無敗，與常道合真。故曰正一法文。’”（見《道教義樞》卷2“七部義第六”）。

二、“《正一法文科戒品》說：總統天地一切的神鬼，誅伏邪魔，斬滅妖精，徵靈召氣，治理山川，滌盪惡氣，規範儀式，傳播驛站，通達神仙，沒有比端正專一更重要的了”（見唐張萬福撰《傳授三洞經戒法籙略說》捲上）。

三、“凡存一守五神，要在正心。”（見北周《無上祕要》卷46“正一五戒品”）。

將三條佚文的闡釋合併到一起，可以概括“正一”即：正以治邪，一以統萬，正心存一。

“正一”二字的涵義關乎修行綱領，隋唐以來繼續得到闡釋。

唐肅宗贊祖天師時說：“道心不二，纔是正一。”

《正一修真略儀》曰：“由心而正，心正則神精不虧，與我為一。 ”

《雲笈七籤》中說：“正一者，纔是真正的一位朋友是宗師。”

《崆峒問答》回答說：“什麼是正一？正派的當然不邪惡，純一的東西不混雜。正一之心，就萬法歸一，所以說正一。

綜上所述，“正一”二字鮮明傳神，竊以爲其宗旨即是信奉真正的大道，正心修道、度人治邪。我們皈依在祖天師門下，應深刻領會“正一”內涵，奉行不悖，這樣才能成爲名副其實的正一派弟子。

(泰玄道觀)