念阿彌陀佛的名號，有這十種的功德

驛動的心

　　若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
　　
　　我們以下引用永明延壽大師的《萬善同歸集》，他老人家把經論當中講到念佛的十種功德。十種功德，前面的九個是約現世的功德，第十個是約來世的功德，可以說是究竟的功德。
　　
　　一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
　　
　　名號它是總持阿彌陀佛所有的功德，有這種威德力，所以我們佛號在心中操作的時候，這個時候諸天大力鬼神，他在旁邊擁護我們，一方面他主要是護這個法。
　　
　　二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
　　
　　有二十五位大菩薩。我們過去的看法總是覺得說，平常的時候是念佛，破除災難的時候是持大悲咒，但是看這個意思，常得二十五大菩薩，如觀世音等及一切菩薩常隨守護。這個佛號的威德也是不可思議，有二十五位菩薩來守護這個念佛的人。
　　
　　三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
　　
　　你念阿彌陀佛，諸佛念念之間的護念。這個護念簡單的說，就是得到諸佛的加持，乃至阿彌陀佛放光能夠照我們。
　　
　　《觀經》上說，阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。這個光明幹什麼呢？遍照十方念佛眾生攝取不捨，去攝持這些憶念他名號的眾生，就有這樣的一種力量。
　　
　　四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；一切毒蛇、毒龍，悉不能害。
　　
　　前面有十方諸佛菩薩，及大力鬼神的攝持，那一般的惡鬼、夜叉、羅剎，都不能夠傷害你的，乃至毒蛇、毒龍都不敢傷害你的。
　　
　　這個事情是這樣子的：我們讀這個經典，像《金剛經》《法華經》《楞嚴經》《華嚴經》，講到流通分時候，有很多的菩薩，《法華經》裡面很多很多的鬼神、羅剎來護這個法。當然這個鬼神的心情也是各式各樣，有些鬼神：你讀這部經，我就護持你。你誦《金剛經》我就護持你，不管你是凡夫、是聖人，護法。有些人他歡喜護持持咒：你讀什麼經我沒有意見，但是你持這個咒，我就護持你。但是有些人專門護持阿彌陀佛的名號，也是有的。這世間的護法，他的思想是各式各樣的，有些人他歡喜護這個法，有些人歡喜護那個法。基本上從永明大師的意思就是說，我們在念這句佛號的時候，我們一念清淨的信心，去憶念彌陀的名號，有二十五大菩薩，還有諸天、大力鬼神，冥冥當中隱形守護，他護著這種無量光、無量壽的法寶。這是指一種外在的功德，再看我們內在的功德，看第五至第九。
　　
　　五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、杻械、橫死、枉死、悉皆不受。
　　
　　前面在念佛的時候，基本上還不一定有栽培什麼樣的念力，可能是在緊急的情況我們提佛號，這個時候護法神現前，本來要傷害我們的這些鬼神、夜叉都不敢傷害了。前面的念佛主要是一種信心。但是要達到第五至第九，那完全信心還不夠，要能夠滅除罪障，那你一定要有一點念力。
　　
　　我們講念佛方能消宿業，這個時候你要能夠斷除你惡念的相續，改造命運，就不完全只是信心而已，要有一點念力，要能夠念到你本來應該有火難，你應該被火燒死的；或者水難，被水漂；或者怨賊、刀箭等各式各樣的災難，這個算命先生說你今年會有災難，結果你專心的念佛以後，心若滅時罪亦亡，你那個惡念的力量被佛號給破壞掉了，這個時候，這些災難悉皆不受，有這種情況。
　　
　　六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
　　
　　我們過去所造的罪業都消失了，我們過去所殺的這些眾生，因為我們念佛的因緣都解脫了，更無執對。
　　
　　我看台中蓮社寫的《念佛感應見聞錄》，他說有一個老婦人，她念佛念的很虔誠，有一天晚上做夢，夢到二十五個小孩子非常的凶，有些人抓她的頭、有些人抓她的手、有些人抓她的身體，就把她給捉住了，又是打、又是罵的。那這個婦人說，你們這是怎麼回事，對我這種境界呢？他們說，你前生很喜歡殺貓，一看到貓就恨，你殺了二十五隻貓，然後把貓丟到基隆河裡面去了。這個基隆河是過去的名稱，她講的情況講得非常真實。那現在怎麼辦呢？他們說，因為你念佛的因緣，我們現在把你打一頓就算了。從此以後，這個冤孽就消失掉了，這個也蠻特別的。
　　
　　所以說，我們過去所遭遇到的災難，當然我們這個佛號一念的時候，我們是有資糧、有功德的。這一個人若有功德，什麼事情都好講。你說你這個人欠我十萬塊元，我身上只有三萬塊，這樣你很難跟他講話。你說你欠他一百萬，我是王永慶，一百萬算什麼，我給你二百萬，他就很高興了。所以我們修行有資糧力的時候，要消業障就比較容易，你對你過去的冤親債主在溝通的時候，就會很好溝通。你如果完全沒有資糧力，這就會有困難。
　　
　　所以我們今天能夠把念佛的功德迴向給對方，使令他能夠得到安樂解脫，他自然能夠對過去的事情不再追究了，這也是合理的。
　　
　　七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
　　
　　我們經常念佛的人，慢慢、慢慢佛號的力量強大，妄想的勢力薄弱，就不會做那些顛顛倒倒的殺、盜、淫、妄的夢了，甚至於有可能夢到阿彌陀佛勝妙色身——三十二相、八十種好、放大光明的色身。要夢到阿彌陀佛的色身是不容易的，這個要念到淨業成就的。一個人要燒出舍利子，還不是很困難，要能夠念到聞到香就更困難，乃至要能念到見到阿彌陀佛那就更困難了。所以我們說這個人燒出舍利子，其實這不是很困難；但是聞到香氣、見到佛相的光明，這就不容易了。
　　
　　八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
　　
　　我們經常跟佛號接觸，如染香人身有香氣，是則明曰香光莊嚴。我們經常用這個萬德洪名來熏習我們這一念散亂、雜亂的心，誒，我們這個心也會有變化。內心一變的時候，色法也會變化，顏色光澤相貌改變，氣力也會充盛，那所作吉利，這就是你命運改變了。一個人相貌會改變，就是你的命運改變了。
　　
　　九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
　　
　　就是你慢慢、慢慢有一些威德，人家看到你的時候，很自然的想要去恭敬你、供養你、禮拜你，就像供養佛陀一樣。當然這是因為我們仰仗佛力的關係，不是說我們是聖人，只是我們這個佛號念到一定的功夫以後，這個佛號功德的加持，是有這種情況。
　　
　　前面九個都是屬於現世的功德，這第十個就是來世的，這第十是最重要的：
　　
　　十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
　　
　　前面的念佛，主要是一種信心跟念力，但是要達到第十個，還要有一種往生的願力才可以。你真正願意厭離娑婆、欣求極樂，再加上一點願力，臨命終的時候，我們因為心中有佛號，心中經常跟佛在一起，心中有佛，這個時候沒有怖畏，正念現前，臨命終的時候，彌陀乘著他的本願力，現在其前，還有諸大菩薩、清淨大海眾菩薩，手持金台，接引我們的神識往生淨土，盡未來際，受勝妙樂。
　　
　　這個是講到究竟的功德。
　　
　　永明大師他提出了十點，就是憶念阿彌陀佛的名號，有這十種的功德。