道教禁忌

驛動的心

　　道教源流龐雜多端，不同道⾨或法⾨各⾃有其禁戒，無法簡單化約。這⼀⽅⾯的禁戒多為道⾨中⼈所設，主要⽤以約束奉道者的宗教⽣活，或者作為修持煉養或⾏科演法時的⾏為規範。諸如：梁朝陶弘景《養性延命錄》、五代蒲虔貫《保⽣要錄》或宋代劉詞編的《混俗頤⽣錄》等養⽣著作，以起居無度、飲食不節、喜怒無常、放縱情欲為禁忌，亦即避免可能對於⾃⾝精、氣、神造成損傷的任何⾏為。⽽道⼠⾃許道氣充滿，因此以接觸非我同道為禁忌，不僅不能共⽤服飾，甚⾄不能同席⽽坐。早期天師道道⼠因此不能參與⺠間祭祀活動，⽽且禁食祭品。這類的禁忌主要在於避免接觸濁穢，以防污染聖潔之氣。
　　
　　類似的禁忌概念也可⾒於服氣煉養或燒煉⾦丹的⽅術傳統，諸如煉氣之⼈被要求避免接觸⽣產或死喪；⽽⾦丹燒煉地點的選擇也必須是俗⼈不易到達的幽僻之地。除了地點的選擇之外，不適合⾏道修煉的⽇⼦或時辰也經常被列為禁忌項⽬。道教儀式壇場的相關禁忌，也與這樣的殗穢觀念有關。保留六朝隋唐時期上章規範的《⾚松⼦章曆》便已條列諸種儀式禁忌，諸如：家中無論⼈畜死亡、⽣產或曾經進入產婦房間都有穢氣，因此不可修齋、設醮與上章；道⼠患病，即是有罪，不得為⼈上章；上章之⽇不得食⽤酒、⾁、五辛；上章所繳信物不能借予他⼈使⽤；不能在其宗教設施──道治之內焚燒臭穢、⽑⽻、⽪⾓之類的物品，以免觸穢聖真；在道治之中不能指摘神明形象，胡亂批評其中內容不合法度或談笑嬉鬧；進入道治必須服裝嚴整，不能裸露形體。除此之外，其中更羅列多種儀式忌⽇的清單，⽅便道⼠查⽤。
　　
　　這些專為道⾨中⼈所設禁戒，並非⽤以規範⼀般沒有入道的尋常之⼈。但由於近現代道教亦多提供⺠眾各類儀式服務，尤其臺灣道⼠多為設壇於村落、城鎮之中的在家道⼠，所服務的對象多為地⽅信眾，因此正式進入壇場之中、參與科儀演⾏的齋醮主⼈，也須遵守部分禁戒。這類當代道教壇場禁忌主要延續早期殗穢觀念，因⽽限制正屍）制品的物件，如⽪帶、⽪鞋。
　　
　　

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