站在本來沒有業障的角度來懺悔

驛動的心

　　問：在懺悔時，我們對罪業是訶責的，但是要同時觀察罪業本空，如何融通才可以趨向清淨？
　　
　　淨界法師答：我們在觀想時，是觀察生命的本體是清淨的，但是生命的作用不一定清淨，它是如夢如幻的，因為心它受熏，它隨染污的心，就熏習惡法出來；它隨清淨的五乘的法門，它就出現安樂道、解脫道、菩提道的善法出來。所以你站在本來無一物的角度、站在「何期自性，本自清淨」的角度來懺悔，就是站在本來沒有業障的角度來懺悔，是什麼心態呢？就是我用如夢如幻的懺悔法門，來對治如夢如幻的罪業，這樣聽得懂嗎？借假修真。
　　
　　我把罪業當真實的，我跟你拼了，這叫事修，這種人修行是很難改變的，入道多辛苦，你完全沒有善巧，沒有般若方便，你這個人就是硬幹的。你先觀察本來沒有罪業，先把罪業的根斷了——達妄本空，你站在清淨心的角度，但是我也不違背緣起，性空不障礙緣起；我站在清淨心的角度，我也看到我過去生所留下來的如夢如幻的罪業假相，既然它是因緣的假相，就可以用另外一個因緣讓它消失掉。如果罪業是我們本來就有的，那就糟了！那就有真實的體性了。
　　
　　佛法講真妄，就是說，你本來就有的是真的，那就不能改變了。諸位！你本來就有罪業嗎？如果你本來就有罪業，你就不可能成佛了。關鍵是它後來才有，我們本來是清淨的，一念妄動受到外境的刺激，你才產生了虛妄的心，去攀緣虛妄的境。
　　
　　這就是為什麼業障能夠懺悔，為什麼你可以帶業往生，因為業障是後來有的，它是因緣所生法。只要是因緣所生法，你就可以逆向操作，可以創造另外一個因緣讓它還滅，因為它是因緣而生，它也可以隨因緣而滅。
　　
　　所以你的思考，你的智慧很重要，你的思考模式很重要！我們經常講修行，你要做正面思考，不要老是認為業障深重。你認為業障深重，結果果然業障深重。因為你認為業障是真實的，你抓著它不放，它對你的影響就太大了。
　　
　　所以修行，理觀就是你的內善根，事修是你的外因緣，你用內善根來帶動外因緣才對！由內善根來帶動外因緣，外因緣又增長你的內善根，產生一個稱性起修，全修在性，一種善的循環。你最好在每一句佛號，在每一次拜佛的前面，都加一個智慧的光明來引導，你這個法才叫波羅蜜到彼岸，否則，你僅僅就是修善法。
　　
　　我們佛弟子跟其他宗教最大的不同，就是我們所做的一切事情，前面都有智慧的導航——安住空性、調伏愛取、導歸淨土這三種導航。這就是為什麼我們造的業會跟他們不同，我們為什麼叫波羅蜜，而他們只能叫善業。你要去想這個問題，這就是理觀，我們心態比他們更深層。
　　
　　所以說安住空性跟懺悔業障兩個不衝突，性空不障礙緣起，緣起也不障礙性空，理不礙事，事也不會礙理的，在體性上是空，在因緣上有如夢如幻的假名、假相、假用。