「緣起」與人生

李洪元

「緣起」與人生

大師弘揚人間佛教向來秉持佛陀本懷，他深體佛心，深解佛法要義，尤其深感「緣起」與人生有著十分密切的關係，人生的各種關係存在，可以說都離開不了「緣起」的道理。例如，從緣起法可知，世間任何事情的結果，都是由因緣所成，所以我們要想獲得快樂的人生，就必須培植好因好緣，要想擁有和諧的人際關係，便須廣結善緣；如果沒有植下善因善緣，一旦嘗到苦果，也要懂得改善因緣，而不是一味的在果報上計較，乃至怨天尤人，徒使自己陷入重重的煩惱中。所以，了解因緣果報的關係，能使我們懂得改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣。

換言之，「緣起」法告訴我們，世間的一切事事物物，都有因果關係，所謂「種如是因，得如是果」，因此個人的窮通禍福、幸與不幸，並非有一個神明可以主宰，也不是別人所造成，一切都是自己身口意三業造作的結果；有了這樣的認識，就懂得慎防於因，以免造業而「自作自受」。萬一不幸過去造作的惡業現前，也要平心靜氣、心甘情願的坦然受報，如此「隨緣消舊業，莫再造新殃」，而不是一味的怨天尤人、憤恨不平，這才是真正的「自心和悅」。因此，若是人人都能了悟「緣起性空」，明白「因緣果報」的定律，那麼大師所倡導的「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的「五和」人間淨土，自然會有實現的一天。

另外，大師說：緣起法啟示我們，世間萬法是「無常」的，好的有可能變壞，壞的也有可能變好，因此縱使遇到困難、挫折，只要我們堅忍不拔地朝向正確的人生目標努力，一切的困難挫折終會成為過去，因為因緣所生的萬法，有賴於諸緣，一旦因緣散失，所生的諸法自然亦趨於散滅，所以「無常」可以為我們帶來新的希望。

再者，諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」；我們若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能通達無礙，遠離一切愛欲、煩惱；煩惱是繫縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。

由於大師深切了解緣起對人生的重要，為了幫助世間大眾確實把握「緣起」的奧義，因此他以「果從因生、相由緣現、事待理成、多從一有、有依空立、佛是人成」*122等六條因果法則來詮解「緣起」，希望「藉事顯理」，有助於大眾容易通達明了。

1.果從因生：緣起的先決條件是「因」，有「因」再加上「緣」，條件具足，才能生「果」。「因」是生起萬事萬物主要的、內在的條件，是生果的直接力；「緣」是外在的條件，能助因生果，是生果的間接力。所以，萬有諸法之所以存在，必定有其生成的因緣，這就是「果從因生」的理則。

2.相由緣現：「法不孤起，仗境方生」，這個「境」就是因緣，世間一切現象都是因緣和合所產生的假相，本身並無自性，所以說「緣起性空」；由於無自主性，所以能隨著緣生而現，緣滅而散，因此說「相由緣現」。

3.事待理成：宇宙萬法的生起，固然是要有因有緣，但是在因緣果報的生起上，還有著普遍的理則，也就是因果的法則。譬如：種瓜得瓜，種豆得豆；種瓜不能得豆，種豆不能得瓜。「如是因感如是果」，違背了這個「理」則，便不能成其「事」，所以說「事待理成」。

4.多從一有：在一般人的觀念裡，「一」就是只有一個，「多」就是有很多個；但是在佛教看來，一就是多，多就是一，甚至「多從一有」。譬如把一粒水果種子埋到泥土裡，經過灌溉施肥，而後長大開花，結出一樹纍纍的果實，這都是由一粒種子而來。因此，佛教譬喻布施如播種，「一文施捨萬文收」，其道理和「一粒落土百粒收」是一樣的，這也正是「多從一有」的理論根據。

5.有依空立：世間上的人，往往有一個錯誤的觀念，以為空是沒有。在佛教裡面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、腸胃不空，我們怎麼能生存？我們口袋不空，東西放到哪裡？世界虛空不空，森羅萬象如何安放？因為空，才有一切，有是依空而立的，所以，《般若心經》云：「空即是色，色即是空。」龍樹菩薩在《中論・觀四諦品》中提出：「以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。」這就是「有依空立」的理論根據。

6.佛是人成：佛陀悟道之初，曾經宣示說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得；只要斷除無明，拂塵去垢，開顯佛性，自能證悟成佛，因此有所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清淨無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」這就是「佛是人成」的最佳佐證。

此中，對於「有依空立」的道理，大師特別以生動的生活事例來說明。大師舉譬說，一張桌子，它是由木頭做成，木頭來自大樹，而大樹又是由種子的「因」，加上泥土、空氣、陽光等眾「緣」結合而成，所以一張桌子，眼前看它是「有」，其實它只是靠著各種條件，也就是眾緣和合所生成的假相，既然是依條件因緣而成，因此說它的自性是「空」。

但是這個「空」並不是什麼都沒有的空，而是萬法的「空性」；事物本身如果不具備空，就無法顯出它存在的價值與作用，這個作用就是「空用」。譬如，沒有空地就不能建房子；人體的構造，如耳朵、鼻孔、排泄系統等，如果不空，就不能呼吸、排泄，乃至活命；袋子如果不空，就不能裝東西，所以要「空」才能「有」，宇宙諸法就是建立在這個空義上。

(星雲學說的真理闡揚)